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【如天女中身普应。善法堂内亦如是。能於一念现神通。悉至其前为说法。】
天主，天主的神通、智慧、道力也不可思议。他对於『善法堂』的大众，善法堂是天主的讲堂，为什么说善法？生忉利天的条件是修上品十善业道，修慈悲喜舍四无量心，修这个因感得的果报，这要懂得。你自己要不修因，这果报不会现前。他肯定是修这个因得的果报，所以他的意念当中，十善业道是根深蒂固。由此可知，天主在善法堂讲什么？当然是讲十善业道。十善业道的内容是什么？这个你要知道，不是就是那么薄薄一本《十善业道经》。那个《十善业道经》里头字字句句是什么？是题目，每个字、每个句，每一句就是一个单元，《十善业道》展开来就是释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，讲不完的。
你想想看，释迦牟尼佛在这里讲四十九年，天上，忉利天一天是人间一百年，四十九年还不到半天。像《华严经》，龙树菩萨在大龙菩萨的龙宫里面看到释迦牟尼佛在定中所讲的，在定中所讲的就说明时间跟空间不是真的，这讲到最高的科学。现在科学已经证明空间跟时间都不是真的，是从人的错觉里面产生出来的，佛经上讲得很透彻。《华严经》里面讲「念劫圆融」，一念可以展开为无量劫，无量劫可以浓缩成一念。时间没有了，就没有先后，没有过去、未来；空间没有了，没有距离。这在大乘教里面讲得很多，这是科学，高等科学，现在科学家才发现。但是如何突破时空的维次，现在科学家还做不到，佛法里面做到了。佛法怎么做到？佛法用禅定。科学家用机器、仪器，仪器很有限，禅定没有限的，禅定是心灵感应，无限的。我们就明白了，空间维次怎么形成的？妄想分别执著造成的空间维次。禅定是把妄想分别执著放下，空间维次就没有了，就是时间跟空间没有了，他才能知道过去、未来，他才能了解十方世界，没有边际的空间就在眼前，距离没有了。然后我们才晓得，任何一部经典、任何一句经文都是遍法界虚空界。
所以龙树菩萨看到的《华严经》是「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，没有办法计算，那是释迦牟尼佛在定中所讲的《华严》的原文。传到我们世间的真的是目录提要，像我们看《四库全书》，这是中国最大的一套丛书，现在把它缩编，字缩小了，印成一千五百册，每一本都是这么厚，一千五百册。当年我买这部书，商务印书馆的总经理告诉我，他说这套书，假设一个人一出生就会看书，一天看十个小时，看到一百岁书还没看完。这中国最大的一套丛书，不容易。它有个目录提要，目录提要像字典一样，这么厚的五本，五大册，那是《四库全书》的目录。目录有简单的说明，介绍这本书，这部书什么人著作的、内容是些什么，有个简单的提要。这是从前给皇上看的，皇上知道没有办法看那么多书，他要晓得每一部书的内容，他可以选择看。所以我们现在读的《华严经》就是《华严经》的目录提要，我们现在已经讲了将近四千个小时，讲了多少？给诸位说，十分之一，后面还有十分之九。我们希望寿命能长一点，在这一生当中把这部经讲完，很不容易。所以，善法堂里面教学的内容不可思议。
底下两句，就是为什么有这么大能力？给我们说出来，『能於一念现神通，悉至其前为说法』，这两句关键的字眼在「一念」。我们今天的麻烦在哪里？我们守不住一念，我们前念灭掉，后念又生，这叫妄想，妄念，一念才叫正念。这个地方一念就是通常讲的一心，一念是没有念头，有念就二念了。这个讲到什么？法界缘起，你就明白了。这是讲宇宙从哪里来的？太空从哪里来的？时间从哪里来的？万事万物从哪里来？这些都属於高深的哲学与科学。佛给我们说出，他说出让我们最佩服的，不是说他说了就算数，你就可以相信，佛不是这么说法。佛给我们说，他说出来了，你自己去证实，那才是你的；你没有证得，那不是你的。这个话说得好，他叫我们去证实。怎么证实？你要能够达到那一念，你就证实了。你达到一念，你看看佛所说的东西你懂不懂？你不必去看，就像惠能一样，老师给他讲两个钟点，他真的到一念，到一心不乱，到这个境界就通了，全都通了。他把他所悟的境界用最简单的话，二十个字，讲得清清楚楚、明明白白。他那二十个字就是释迦牟尼佛四十九年所说的，也是十方三世一切诸佛所说的，这就是他证得了。他能证得，我们也能证得。我们为什么不能证得？放不下！放不下就不能证得。真正放下是一念不生，起心动念就错了。
所以，神通是「能於一念现神通」。忉利天是不是达到一念？说老实话，没有，他还有念头，不过他的念头少，就现神通。而且他的念头是属於报得，报得里头也是属於修得的，为什么？他妄想分别执著没有放下，所以他的神通道力还是有限度。比起上面一层，第三层天夜摩天，那就差远了；要比兜率天，他更差远，兜率天是第四层。在香港同修都知道有虚云老和尚，虚云老和尚在第四层天，在兜率内院，弥勒菩萨在那边，他到那边去了，这个叫修弥勒净土。弥勒净土比弥陀净土难修，他要修五重唯识观，修成才能去得了，那个条件比弥陀净土条件高。但是弥陀净土比弥勒净土殊胜，弥勒净土决定是没有法子相比的。那为什么有人要到那边去？缘不同，有人喜欢弥勒佛，跟弥勒佛有缘，他不想到极乐世界，他就想到兜率内院，那也有不少人。可是真正修成功的不多，没有修弥陀净土的人多，弥陀净土成就的人也多，这都要懂得。
所以佛常常在经上告诉我们，「制心一处，无事不办」，这句话要记住，特别是在我们现前用得上。制心一处，就是要你专心、专一，只要心专一，把杂念放下，他就生智慧。虽然是小智慧，但是小智慧能办事，应付现在这个社会够了。现在社会非常混乱，可是你要看到混乱真正的原因，用什么方法来对治？小小智慧就能解决。可是你妄念很多，这个智慧就没有了，心浮气躁成不了大事。净宗的方法，祖师大德常常教我们，用什么方法来摄心？用佛号，所以这是方法。你念头才起，你不要管这个念头是善念、是恶念，不要去理会，总而言之，只要念头起，你一念就破掉了，你就变成二念。禅宗里面常讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，觉就是一念，一念是觉，二念就迷了。禅宗用观心的方法、用参究的方法，比较困难，总得要有相当程度的清净心才能下手。而净宗有方便，就用一句佛号，「阿弥陀佛」。阿弥陀佛是什么意思？意思很多，主要的意思是无量觉，就是等於提醒你要觉悟，就这个意思；你才动念，你要觉悟，阿弥陀佛，你要觉悟，这是名号的本来的意思。所以跟宗门里面所说的，「不怕念起，只怕觉迟」意思是一样的。但是它有更殊胜的意思，就是西方极乐世界那一尊佛他的名号叫阿弥陀佛。这尊佛曾经发了大愿，十方世界哪个人念他的名号，跟他就有缘分，就会起感应道交的作用，这很了不起。
作用，感应作用是什么？他帮助你觉悟，冥冥当中加持你。可是你念了很久，念了很多年，还是迷惑颠倒，那怎么样？没加上，不是不加持你，是你自己排斥，你自己不接受。为什么这样说？因为你的分别执著没放下，你对这个世间名闻利养没放下，财色名食睡没放下，是非人我没放下，贪瞋痴慢没放下，这是障碍。这么多的障碍，佛真的是加持你了，你的障碍太多、太严重了。好比你是一块木头，木头泡在水里面，泡了很久，湿透了。佛那个地方给你点一支�