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「妙莲华」是什么？妙莲华是清净的依正果报。莲华是比喻，我们知道莲花的根在池塘泥土底下，污泥，它的茎在水里，花开在水上，所以佛用这个来表法，表清净。你看根在污泥里面，污泥代表六道，它的茎在水里面，水代表清净，代表四圣法界，这就是十法界，花开在水上面，一真法界，不在六道，也不在十法界。他举这个做比喻，你不要真的去找个莲花，那就错了。你能够说出污泥而不染，不但污泥不染，水也不染，四圣法界，六凡四圣都不染，这叫莲花。那么佛，我们造的佛像、画的佛像，下面或者站在莲花上，或者坐在莲花上，都是取这个意思。你千万不要说佛底下一定有个莲花，那你就完全错了。你能够不著，在六道不染著六道，就是在莲花上；在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨，在四圣法界而不染著四圣，就是莲花，千万不要搞错了。
造像、彩画，佛用莲花表法，时时刻刻提醒你。咒语，密宗念得最多的，「唵嘛呢叭咪吽」，这句咒语也是表法的，用这个音声来提醒你。唵是身，嘛呢是莲花，佛经里面常讲嘛呢，它是莲花，嘛呢是莲花，叭咪是保持，吽是心、是意。依印度文法跟西藏文法，它是「身、莲花、保持、意」。我们中国人不是这样念法，我们中国人一定是「保持身心像莲花一样」。这个咒语是这个意思，念这个咒语就是提醒你，你要保持你的身心像莲花一样，出污泥而不染，这是观世音菩萨六字大明咒。我早年亲近章嘉大师，章嘉大师就传这个咒叫我天天念，我问咒什么意思，他讲解给我听，太好了！你不懂意思，你就不知道观想。所以，密是三密相应，手结印，口念咒，心里观想。你念这句唵嘛呢叭咪吽的时候，你一定想到自己的身心像莲花一样。在观想当中，我站著，我是脚底下有莲花，我坐在这里，我这个台是莲花，它就有这个观想。你有这个观想，有特异功能的人，他就看到你，你坐在莲花上，你站在莲花上。为什么？一切法从心想生。所以你要懂，你不懂不行。
所以，有妙莲华量等三千大千世界，这一尊佛的教化区，这是表清净依报、正报的庄严。就是在这个地区里面，佛菩萨、罗汉、天人、六道众生，虽然各各不同，迷悟不同，可是统统在这个大莲花里。所以讲真的，真的是清净，你从来没有被染污。现在你生这么多烦恼，受这么多的苦难，这个苦难，永嘉大师讲得好，这都是你在做恶梦，梦不是真的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。真正觉悟了，不但六道十法界没有，大千世界也没有了，为什么？大千世界的示现是度那些觉悟的菩萨们，菩萨们统统都觉悟了，大彻大悟，明心见性，这个现象自然就没有了。要晓得这种事情就是一切法从心想生，众生有这个需要，佛菩萨就示现。佛菩萨不是自己有意思去示现，他有意思他就变成凡夫，他就不是佛菩萨。佛菩萨的示现绝对没有起心动念，当然更没有分别执著，这种示现是众生有感，性德自然现出来。
再跟诸位说真实话，我们众生现在的起心动念都是贪瞋痴慢，都是自私自利，我们的性德也是自然现出来，现出什么？现出三途六道。自性有没有动？没有，这个道理很不好懂，非常不好懂。实在讲自性从来没动过，所有的现象都是从业感而生，从意念而现的。你的意念善，善业现出来境界是天堂，恶念所现出来是饿鬼、地狱。谁主宰的？没有人主宰。你要问真正到底是哪个？到底是你自己，与别人毫不相关。所以佛法说得好，修行如父子上山，各自努力，谁都不能帮助谁；又说如人饮水，冷暖自知。所以统统是自己业感的，这才是真理，这才是事实真相。
讲到量，它第三句讲到身，其身端坐悉充满。量是依报，就是我们的生活环境。我们今天居住在这个地球，这个地球是三千大千世界里面的一颗星球。三千大千世界的星球可多了，没法子计算，十亿个银河系，真的无法计算。所以这是讲依报清净庄严。清净庄严的依报，这是什么？是佛的实报庄严土，一点都不错。释迦牟尼佛的实报庄严土，也是我们自己的实报庄严土，你一定要知道，生佛不二，生是众生，佛是诸佛如来，佛跟众生是平等的。你看佛很谦虚，佛没有说佛生不二，他把众生放在上面，生佛不二。这是佛对众生的尊敬，佛对众生这样尊敬，我们对众生不尊敬，还有轻慢，还有瞧不起，你说这个罪多大！你所嫌弃的人是佛所尊敬的人，你尊敬佛有什么用？尤其是在现在的社会，父母年岁大了，行动不方便，多病，儿女嫌弃，这还得了！儿女要对父母嫌弃，学生对老师的嫌弃，一般人对贫穷下贱人的嫌弃，罪业都是地狱。大慈悲心从什么地方表现？就是在这些残障人员跟孤寡的老人，你有怜悯心，你有尊敬的心，常常去照顾他们，去帮助他们，这叫慈悲。慈悲要平等，慈悲要清净，不能有选择，这个我喜欢他，对他慈悲，那个不喜欢他，那就不需要了，就不要去理他，这不是慈悲心。佛的慈悲心是平等的，是清净的，所以你永远才坐在莲花上。
下面一句，『其身端坐悉充满』，这个身是法身，这个身也是报身，充满什么？充满三千大千世界，它的依报是这么庄严，它的正报也是这样庄严。这个很难理解，这是不可思议的境界。我们的身是这么大，再告诉你不只这么大，这还是小，为什么是小？这个身是十信心满所现的佛相，在《华严经》上十信，是第一个阶段，小学。佛教小学毕业就能示现八相成道，就能示现佛身教化众生，应以佛身而得度者，他就现佛身。现多大？量最大的，莲华三千大千世界，身相也是三千大千世界，现这么大的身相，十信位。如果是十住，那就更大，后面讲到十地菩萨、等觉菩萨，十地菩萨这个注解里面讲，有百万三千大千世界，他有这么大；等觉菩萨的莲花跟虚空法界一样大。你们想想这是什么？你的自性、你的本性是虚空法界一样大，这个毫不希奇，跟诸佛果地上的境界完全相同，没有一丝毫差别。十信菩萨怎么只能现一个三千大千世界？你们要晓得，他所证的心量只有这么大，愈往上提升，心量就愈大，心量愈大，莲花就愈大。这个莲花可以说是前面我们所读的毫光益众，现在我们讲的是，外国人讲磁场，你的磁场就这么大，我们中国人讲氛围，你这个报土氛围有这么大。菩萨位次愈高就愈大，到等觉才遍法界虚空界，几乎你的性德已经圆满显示出来。
佛菩萨又有四教不同，到底讲的是圆教还是别教？这里面差别就很大。一般教下所讲的多半是讲别教，别教的初地等於《华严经》，《华严》是圆教，等於初住，你看差很远。别教究竟的佛果是圆教二行的菩萨。这些地方我们不可以用分别执著，很冷静的去体会、去观察，然后我们对於十信菩萨能现佛身度化众生，我们才不会怀疑。有很多人不相信十信位的菩萨能现身，十信心满他就入初住，刚刚开悟。他把起心动念放下，不起心、不动念。起心动念叫无明，不起心不动念，无明破了，他就见法身了，刚刚见法身，他怎么不能现佛身？他的法缘很殊胜，众生有感，他就有应，自然就有应。但是这个应的佛身，现的佛身这么大的身相。我们如果不是这么长的时间学《华严》，我们对这个事情总还是有疑惑，长时间的薰修，我们明白了。尤其在大用无方前面的八段，这是第九段，这是讲自性的德用无量无边，一见性就具足，就没有欠缺。自受用圆满，他受用也圆满，自他不二。
这个作用从哪里来的？下面一句就说出来，『是此三昧神通力』，三昧是梵语，翻成中国的意思，三翻作正。你看「三藐三菩提」，三是正，藐是等，正等，三又是正，菩提是觉，正等正觉，三是正。此地昧是翻作受，受用的受，正受，正受是正常的享受。正常的享受就是禅定，不会受外面环境干扰了，里面不生烦恼，不会起心动念，正受，这学了。所以，修行在哪里修？修定在哪里修？不会修定的是盘腿面壁，会修定的，真正会修定的，在生活里，在日常应酬里面。我们在《华严经》里面看到修定的，鬻香长者修定，他在哪里修？像现在讲的百货公司，在商场里面。天天去逛商场，到处去玩，他在那里修行。我们一般人不知道，看他在那里逛商场，有说有笑聊天，到处�