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因此100年后，虔信宗教的国王霍仑亥布于在位八年时下令给名叫克伊的一名官员，叫
他“在底比斯西部高贵的墓园，遵礼重新安葬托特米斯四世。”
○木乃伊藏身之处
盗墓活动在埃及第十三王朝时达到高峰。在当时曾留下的一份纸莎草纸文献中，曾
记载有一次对盗墓贼的著名审判。
然而不论是这次的判决，还是后来对这类罪犯多次从严惩治，看来都没有制止国王
谷里不断的劫掠活动。据悉阿门诺菲斯三世、西蒂一世和拉美西斯二世的陵寝都未能幸
免。
卡特写道：“帝王谷一定经历过许多光怪陆离的场景，看到过多少人拚死拼活地从
事冒险活动。可以想象这些人如何事先连日策划；如何深夜上山崖秘密集会；如何对陵
园守卫行贿或用药麻醉，接着又如何在夜间挖掘地道；如何从小洞爬进墓室；如何借着
摇曳的灯火手忙脚乱地搜寻所有拿得动的珍宝，趁黎明时刻把赃物运回家去。人们不仅
可以想象这些情景；而且可以理解这一切都是必然会发生的事情。国王安葬自己的干尸
时极尽奢侈之能事，以为非如此不足以显示其身份，其实恰恰埋下了干尸遭受破坏的祸
根。诱惑力太大了：那笔财富的数量超过任何贪婪的梦想，谁有办法拿到手就归谁支配，
所以它们迟早是要落入盗墓者的手中的。”
但是第十二朝时代的埃及人并不完全是盗墓的窃贼、堕落的僧侣、受贿的官吏、腐
朽的法官和来自不同阶层的有组织的盗窃团伙。不少笃信宗教的正直的人是忠于逝去的
国王的。就在窃贼们夜间沿着秘密的小径偷运赃物的时候，附近却埋伏着勤王的忠臣。
在和窃贼们斗争中，只能“以毒攻毒”，采取劫持的手段对付他们。这些笃诚的僧侣和
正直的官吏对那组织严密的盗窃团伙展开斗争时，他们的行动必须比罪犯们更加诡秘。
那场面的紧张是可想而知：卫道者们互相轻声耳语着进入墓室，手里的火炬照亮了
打开的石棺。他们都弯着腰，以防遭受突然袭击。他们并不害怕墓前站岗的警卫，但是
万一这些警卫中有一个坏分子透露了消息，窃盗们就会知道哪一座陵墓受到保护，不能
觊觎了。忠臣们把国王的干尸迁走，不断地转移地点，以免遭受亵渎。一旦获悉窃贼又
在准备活动，这些人就也加强了夜间的行动。结果这些本应静卧于墓穴之中的木乃伊们
只好四处游荡了。
突然间，形势发生了变化：僧侣们采取了公开的保护措施。警方封锁了帝王谷，随
后就由长列的民工和牲畜把那些巨大的棺材从盗贼觊觎的墓室运往新的墓葬加以隐蔽。
军事当局接管了这件工作，结果是又有一批目击者为了保密送掉了自己的性命。
国王谷陵墓群的发现，为后来研究古埃及提供了丰富的资料，也为全球各大博物馆
充实了大量珍贵的埃及文物藏品。这些隐藏在地下的陵墓（不再象金字塔那样高耸在地
上），更容易躲过窃贼的光顾。埃及考古史上的几次伟大发掘，都是在国王谷进行的。
拉美西斯三世的遗骨前后改葬三次：阿赫密斯、阿门诺菲斯一世、托特米斯二世，
以及拉美西斯大帝的遗骨都转移到了安全地带。最后由于再也找不到隐蔽地点，只好把
这些遗骨统统放在一间墓室里。
“14年2季度3月6日，阿门教首席僧侣佩奈洋姆迁走奥赛里斯王乌塞迈尔——塞泰
普奈尔（拉美西斯二世）之遗骨，重新安葬于奥赛里斯王蒙迈尔·西提一世之墓。”
但这里还是不能确保无虞，于是西索斯（西蒂）一世和拉美西斯二世又被转移到英
哈比王后之墓。最后集中转移到阿门诺菲斯二世陵的国王尸骨多达13具。还有一些国王
的遗体在不同时间和情况下陆续启出，沿着一条隐蔽而荒辟的山路运出国王谷，在岱尔
·埃尔巴里盆地的山崖上开凿墓穴重新安葬。离此不远就是哈特舍普苏特女王建造的庞
大的寺庙。这位女王的弟弟托特米斯三世在女王在位期间曾和她一起执掌朝政。
这些木乃伊在这里平安地度过了3000年。墓葬的地点久已湮没，这是因为图特卡蒙
墓的外部被毁，后人便平掉陵墓的标志以保平安，这里的岩穴也照此办理。可能后来一
场暴雨又把墓穴的人口冲刷得无影无踪。直到1881年一位美国收藏家到卢克索，才有人
在偶然的情况下发现了这座集中安葬国王干尸的巨大墓葬。
○木乃伊香尸的制做
尽管古埃及的统治者为自己身后的不朽安排得极为周到，然而他们往往是悲观的，
一则埃及古谚道出了他们心中的忧虑：“历来修建花岗岩大厦的人，创造金字塔的大厅
的人，用高超的技艺创造美的人，他们的祭坛上却和那一无所成、委身沟壑的芸芸众生
的祭坛一样，都是空白的。”
他们一面尽管忧心忡忡，一面却仍在不断地加强防范，以便身后得以永远保存自己
的遗体。木乃伊制作技术由此诞生。
虽然一提到古埃及每个人都可联想到木乃伊，但是木乃伊（mummy）这个字并不是
埃及文，这个字大概源于波斯文mummia，意即沥青或焦油。木乃伊所以得名，是因为保
存下来的尸体因年深日久而变成黑色，最初发现木乃伊的人看了，以为埃及人保存尸体
的办法是把尸体用焦油浸泡，后来证明他们的想法不对。埃及最早的木乃伊大概从来没
有用过什么东西加以浸泡，完全是偶然之中产生的。远在埃及法老王于五千年前兴起之
先，尼罗河流域的农民因为不愿意把原来已不大够用的肥沃土地辟作墓地，所以将死者
光着身子埋葬在流域附近沙漠边缘的沙土中。因为埃及人埋葬尸体只埋人大约一米深，
过了一些时候沙层逐渐漂移，必然会让一些尸体暴露出来，这些尸体给滚烫的沙炙得乾
透，正常的腐烂作用根本没有发生，因此几百年以前的尸体，皮肤、头发以及样貌看来
莫不如刚下葬时一般，令人啧啧称奇。这些尸体从专门术语方面来讲并非木乃伊，直到
现在有不少还保持当时的样子。
除了珍宝之外，考古学家们在国五谷的另一收获，是大量法老木乃伊重见天日。这
些在古埃及历史上的风云人物，数千年后与我们得以相会，这一切恍如梦境。
公元前三一○○年以后，埃及社会在法老的统治下组织日趋紧密，宗教方面的来世
信仰实际上发展成为对死的崇拜。虔诚的人逐渐相信应该妥善保存尸体；如果要让死者
进入天堂，更有必要这么做。他们认为尸体如果在坟墓中烂掉任何一个部份，那个部份
即会永世丧失。这也许就是为什么埃及人装饰先人坟墓所作的人物雕像，一定是四肢齐
全的。
保存（禁止）一旦成为死后再生信仰核心，人死后能埋在牢固的石砌坟墓中，不再埋于
沙土里，就成为很有必要的事情；至少那些有钱建筑石坟的人会这么想。既然尸体不再
是埋入沙土，那么自然需要运用另一种防腐方法，取代乾沙的防腐作用。因此替尸体做
防腐工作的新行业应运而生，而防腐师也将尸体防腐技术视为祖传秘方，代代相传。埃
及尸体防腐师不用沙，而用一种叫泡碱的天然产岩盐，即碳酸钠和碳酸氢钠（也就是我
们现在日常使用的洗涤碱和发酵粉）混合成的一种粉状物处理尸体。泡碱的作用犹如海
绵吸水，能将埋进泡碱粉末的尸体水分抽吸出来。防腐师并用香料和各种溶剂清洗尸体
内脏，最后，用一幅几百米长的裹布把尸体包裹起来。层层裹布之间往往夹些贵重的精
制护身符，藉以保佑死者，以免在往天堂的路上受妖魔鬼怪侵扰。
就我们所知，最早经过仔细防腐然后以裹布包札的木乃伊，约开始于公元前二千六
百年。尸体防腐术在公元前一○八五年到公元前九四五年间，即第二十一代法老王朝时
期，臻于登峰造极地步。随后，宗教虔诚精神逐渐为汲汲为利的商业态度所取代。尸体
防腐师不再设法保存尸体完好，反而舍本逐末，只注意木乃伊外表（这倒有点像现代承
办殡仪的人替死者化妆供人瞻仰遗容）。防腐师将尸体内外用厚厚的松香封好，偶尔也
用蜂蜜，只是掩藏而不能抑制尸体腐烂。防腐师还用气味浓烈的香料遮盖驱之不散的尸
臭，在盛载木乃伊的木箱上，绘些栩栩如生的画像便交代过去，从前用心用力永保尸体
完好的技术已不复通行。因此较后期的木�