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体内部的生理变化的一部学问。这个“见龙在田”，就是要在自己的“内丹田”当中见到龙，而且要在体内见到“文”。“文”的光明、形态，通过“心”的明亮发光，照亮自己的大脑，照亮自己的肺、脾、肝、肾，甚至胆、膀胱、胃、肠、胰。看看这些字，可以说都充满了这个“月”字旁，月亮的“月”，唯独这个“心”是自己放光的，这是中国文化的特点。必须要通过“文明”，什么叫“文明”？就是通过在体内看到了“文”，看到了符，看到了图，符图称之“文”，就是阴爻、阳爻、图画、图形，能够返观内视，那才是“天下内文明”。
《大学》里开篇就说：“大学之道在明明德”，这个“明”，也就都是指的内文明。要想掌握好根文化，一定要修之于身，内观自己的体内，去实现“内文明”，用光来达到自己的文明，怎样做呢？要把自己的日月星三光，也就是自己的左眼、右眼和慧目这个天眼，把不可见的性光和目光回收进入自己的大脑，激活“泥丸”区的松果腺，产生内在的光明，这样才能看出“文”来，甚至见到自己体内的“龙”，这样就达到了“内文明”。这个“内文明”的产生，是修之身的必须步骤，所以中国的文明、文化、文字，全部都是用的这个“文”来贯穿的，一定要在光的前提下、在音的前提下、在气的前提下，去发现“文”，那么才能正确解读中国的文化；而不能用英文，也不能用其它的拼音文字，来进行解读。所以，中国的文明它是一部承袭了“五千言”以上历史、甚至上一个人纪生命科学成果的一个学问，非常完整和系统，其它民族的文化是无法超越的。
对于文明的分类，我们要清楚地看到，存在着智能的外文明，也就是通过逻辑推理、实验证伪诞生的文明；而另一方面，又存在着慧性的内文明。慧性内文明，就是体内实证而达到的内文明。慧性内文明的源起之地，就在我们自己的体内的三个“丹田”之中，“见龙在田，天下文明”。这几个重点，就是腹腔中央、胸腔中央和颅脑腔中央。在这三个腔体中央，能够看到光，能够出现文字，这个时候就进入了一种比较理想的状态，可以“内观丹田养精神”，达到一个自我修身的完善，而开启自己右脑功能，将左脑功能和右脑同步应用。做到这一点，就能出现一个大智慧和良好的智慧状态。这正如英国的一位科学家、学者李约瑟给中国文化和科学的定义，他就曾经说过：中国的科学发明和发现，远远超越同时代的欧洲，尤其是在十五世纪之前。近代科学赖以发展起来的重大发明创造，约有一半来自中国，中国对世界文明的贡献，绝不只是“四大发明”，也不是十大发明，一百项发明之类的词语所能概括得了，不仅是西方人过去不知道这些，中国人自己也不清楚。他的确是一针见血地揭示了这个现象，我们自己并不清楚自己拥有这么高的一个文明、文化以及文字，来使我们的智慧在世界各民族当中处在领先地位，使我们的创造力、使我们的生命力、科学发展力处在世界前列，可惜我们没有重视它。
但是，在历史上凡是运用了道家这些方法的时代，都出现了很多的成果。包括唐朝的皇城，“八水绕长安”的建筑结构，都仿生了大脑内部的内观、慧观的结果，结果对唐朝的鼎盛产生了不可磨灭的功勋。都江堰，仿照我们小腹腔里面的“三岔路口寻真种”，也就是输尿管的分流情况和输精管的分流情况，在这个地方得到了一个外用，就使这个地方的水，长期保持一种可自动调节的状态。这可以说，是秦朝时期对内观文明成果加以外用，创造水利最佳工程的一个典范。并不像现代人在黄河上拦几个大坝，将大地身体的“静脉”上一个“夹子”；也不像长江上修一个大坝，将自己的“动脉”也上一个“夹子”，使气血双双受阻，从而构成了气候的一些剧烈的变化。我们不能否认人类这些不恰当的行为给自己造成的伤害，正如我们仿生学――体内观察到的现象，都能够验证很多并不科学的现象是客观存在的。
实际上，天人合一在体内可以验证到我们的社会行为、我们的生活习惯、我们的企业、我们地方的治理等等各个方面存在的问题。唯一需要的是我们能够正确的内观，并且把内观的正确结果演化到社会当中进行应用。这样，我们的失误才能降低到最低限度。如果仅凭我们个人的智识，运用思维判断，常常就会在百年以后，甚至在几年以后，就看到恶劣的结果和不祥的功效，因为老子早就讲了“有之以为利，无之以为用”。只有把握住和认识到“无”，认识到“空”，又认识到“虚”里面的真实状态，那才能把握最正确的东西。一个碗就是这样，无论这个碗壁做得再漂亮，如果没有碗腔，没有中间的“空”，那么就不能称之为碗，没有用。所以，我常常说：人类经常盲目追求有相、外在的结构，而忽略了中间的结构，甚至“有”把中间的空间都挤得没有了，成了一块石头，毫无价值，失去了真正的效用。
在中国的根文化当中，文化来源于祖先们的慧观，包括这个“水”字，江本胜的《水知道答案》，可能大家都看过了。这个“水”字在显微镜下使用高速摄像机拍摄到的情况，就说明中国的文字是在内观状态下产生的。因为当时，在五千年前的时候没有高倍显微镜，也没有高速摄像机，不可能观察到雪由冰化成水那一刹那的时候形成的这个“文”。这个“文”的显象，水的“文”就不可能被捕捉到，既然被捕捉到了，就说明是在慧观下产生的。
中国的“文”和“字”它是慧观下创造的结果，它跟拼音文字不同，我们要注意这个特点。当然拼音文字也是在慧观下产生的，但与中国象形表意形成图文图像的文字结构是完全不同的，不在一个层面上。
我们要想掌握好根文化，必须要在自己的体内进行实践，这个实践就是经典诵读，要在体内观字进行诵读。比如说，老子五千言当中“道可道也，非恒道也”这一章，把帛书观到自己的体内来，在体内去观，在体内去证，这样就掌握了一个学习的方法，所以在古代就有经典诵读的方法。经典诵读的方法，在如今都没有被世界各民族所遗忘，为什么呢？因为每个宗教系统它都知道这个“声”和“音”的无穷妙用；而且，只有中国的东方人，在古代就已经知道“声”和“音”不是一回事。西方还是把“声”和“音”混为一谈掌握应用的，而中国是把“声”和“音”分解开来掌握应用的，所以用好这个“音”，反观内视进行诵读，就能够获得开慧益智，使自己的生命达到与宇宙同频的效果。
比如说，这个“之乎者也”的“也”字，在以前，可以说，大家都认为它只是一个语气助词，没有任何价值意义，然而却没考虑到古代那种在竹简上写字的艰辛，在资源珍贵的条件下，古人为什么要用“之乎者也”？为什么不可舍弃“之乎者也”？没人去研究，所以就错误认为它只是一个语气助词，完全可以删掉不用。但是要想“修之身，其德乃真”，进行经典诵读，那么这些“之乎者也”一个也不能落下，为什么呢？它们都是激活体内的关键点，使其产生气、音、光，使它产生振动。
比如说，这个“也”字就是内观男性的前列腺、女性外阴和整个生殖系统的一个图像画形，象形表意。只有注意到了自己的阴蹻，返观内视阴蹻，去观这个“也”字，当然不是汉字的“也”，是“文”的“也”，这个时候就可以马上获得一种效验，甚至在念诵它的时候，会阴会产生收缩、跳动，这就是它的奥妙。就是用字、用文、用图形，来主动去激活我们体内的关键点，产生能量波、能量流。
《德道经》的第四十五章“观眇”，也就是通行本《道德经》的第一章，当中两者一比较，就可以比较出来：这个帛书版中的8个“也”字被删掉了，在通行本里面被删掉了；而且，这个“噭”字被改成了“彳”的，而不是“口”字旁的，也就无法解读这个“可”字。前面的“可”，就只能是一个助词了，而不是“歌唱”的意思，不是“吟诵”的是意思，这就失去它的意义，失去了诵读教科书的意义。
实际上，老子的五千言就是一本教材，就是一部教科书，是供给人们内观诵读使用的教科书，我们只要把握住它进行内观诵读，那么常常就可以在体内获得良好的效果。只要全民�