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可是那些最早翻译这本杂志名称的人，却没有认真分析这种不同的语言环境，没有考虑普通中国人的感受，食洋不化，将“National〃简单地直译成〃国家〃，把美国搬到了中国来了。
一般中国人，如果不了解“国家地理杂志”的底细，听到这个词，肯定会以为是一本关于中国地理的杂志。就像我们听到“国家疾病预防控制中心”，第一反应觉得它是中国的一个机构一样。
前些年，地理知识杂志社创办了一本《中国国家地理》杂志。其实从语文角度考虑，“中国”和“国家”这两个词完全可以省略掉一个。因为这本杂志是在中国创办，又是针对中国读者，直接叫“国家地理”完全名正言顺；当然，如果叫“中国地理”，在语义上就更清楚了，只是不够时尚而已。可是现在改叫“国家地理”的《中国国家地理》不得不小心翼翼地加上国名；该叫“美国地理”的《国家地理杂志》却大摇大摆省略国号。这不能不说是一种文化的悲哀。
我提出这个问题，并非民族主义情绪泛滥，也不是小题大做，无事生非。大家知道，随着中国“入世”，我们在出版领域的对外交流会越来越多。今天进来一个美国的“国家地理”，明天可能又来一个法国的“国家历史”，德国的“国家科学”，如果都不加国名，这样一来二去，我们将置自己的“国家”于何处呢？
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京剧的改词
文/王佩
我算不上戏迷，但我对京剧的唱词特别感兴趣。民国以降，翁偶虹、金仲荪、王树元、汪曾琪等唱词大家的出现，让我们隐约看到了元曲的光彩。尤其是翁偶虹，由他编剧的程派名剧《锁麟囊》，虽不能说字字珠玑，但也算得上是锦心秀口。但好的唱词不是天上掉下来的，而是一遍又一遍改出来的。
翁偶虹当年受命编写《红灯记》，为了铁梅的一句唱词，除夕之夜都没有过好。最后，他终于推敲出这样一句唱词：“我家的表叔数不清，没有大事不登门。”“数不清”和“不登门”用得多好，既不阳春白雪，也不下里巴人，既表转台，又又动感，试想如果写成“有很多”、“都不来”，那会多么惨不忍睹！
《沙家浜》中郭建光有段唱，原词是：“朝霞映在阳澄湖上，芦花白稻花黄绿柳成行。”貌似很有我文采，后来才发现，这词里得季节给弄混了，芦、稻、柳这三样东西不可能同时又白又黄又绿，后来改成了“芦花放稻花香岸柳成行”，这就通了。
但京剧里有些唱词尽管不通，但几乎没法改。原因就是这些词已经唱了若干年，几乎改不过来了！水词就是很典型的一种，所谓水词，跟BBS上说的〃灌水〃意思差不多，就是不讲修辞、不讲语法、毫无营养、甚至没有逻辑的大白话。水词纯粹是用来填充音节或合辙押韵。像〃顺手牵来马能行〃、〃将身跪在地尘埃〃，就是水词的代表。至于，〃亲儿的脸，吻儿的腮，再吃一口娘的奶〃，那简直就是俚俗不堪的胡言乱语了。
但不是所有的改词，都值得提倡。有一种改词，为了宣传的需要，把传统戏曲中生动的唱词都给改成了乏味的水词。有一出《钓金龟》，是传统老旦戏，里面康氏教育儿子张义有一大段唱词，原词是这样唱的：“我的儿养为娘好有一比，好比那，王祥卧冰、孟宗哭竹、丁郎刻木、二十四孝，我的儿可算第一。”经过京剧“大师”们的改良以后，这段词变成了：“大舜耕田为的都是孝顺，丁蓝刻木、莱子斑衣、那孟宗哭竹、杨香打虎，这都是那贤孝的儿孙！”
这段词改的实在是没有必要！《钓金龟》讲的是封建时代的故事，那时的人们就是这么想的。唱老词才符合古人的心理。如果一味讲求“政治正确”，还不如叫张义他娘去唱《学习雷锋好榜样》，那思想不是更先进吗？
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现代汉语标准文本
文/王佩
最近跟一些朋友谈起来，大家都感叹：我们这个时代，缺乏标准的现代汉语文本。在人类文明发展历史长河中，一个语言的标准文本是至关重要的。英国的詹姆斯钦定版《圣经》奠定了英语文学的基础，马丁？路德翻译的德文版《圣经》不但推进了宗教改革运动，而且为现代德语提供了一个优秀的文本。
而我们中国呢？从五四运动开始掀起的白话文运动，塑成了我们今天的汉语。然而反思一个世纪来汉语的历程，我们发现，完美标准的文本从没有真正出现过。鲁迅算得上是一位语言文学大师，林语堂曾公正地评价了鲁迅的语言，赞誉他对公安派的继承。然而，鲁迅的语言今天读来，不但有生硬艰涩之感，而且也并非无懈可击。余光中就曾指出，早期白话文作家语言都有西化的问题，鲁迅也不例外。以鲁迅的《战士和苍蝇》中的为例，里面不但有“苍蝇们”这种西方语言复数形式的用法，还有“它们的完全”这样不太可解句子。周作人是散文名家，但在他的散文《苍蝇》中，也有“我诅咒你的全灭”这样的病句。因为按照常理，诅咒的对象总是可恨的，“你的全灭”却是作者愿意看到的结果，所以应改成“我诅咒你全部毁灭”更可解的多。周氏兄弟尚且如此，其他作家就不用说了
进入80年代，所谓文艺的〃新时期〃，一些人开始生吞活剥西方语言，以为可以促进汉语的现代化，结果大家都看到了。现在很多学生宁可去读五四时代的作品，也不去看那些国内的〃先锋文学〃。
有人说，王朔的文字影响了一代人，然而，单从语言文学角度看，王朔的语言却不足效法，因为他固执地使用北京方言写作。我始终想不明白，一个人好好说着话，怎么动不动就突然冒出一句“我笑得都快尿出来了”这样的句子。
网络时代的来临为汉语的发展和标准文本的提供了一个很好的契机。互联网的自由平等，为人们的交流提供了一个广阔的平台，在这个平台上，人们使用文字进行交流，这样，一方面锻炼了许多人的书面表达能力，另一方面，使得许多新鲜的口语结合进书面语中来。尤其是在BBS中，我们经常可以看到一些生动有趣的话语。例如：有个人在一个招聘网站的论坛里说：〃如果你们雇用了我，那么在我休假的时候，至少你们不用担心找不到人接替我的工作〃；水木清华里几个人在吵架：一个人站出来说：〃你火气大不大是你自己的事，别人爹妈生下的孩子不是专为给你出气用的。〃这样鲜活的文字，在网络时代以前并不容易看到。
我们朝思暮盼的现代汉语标准文本，能否在网络时代应运而生呢？让我们翘首以待吧。
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宋美龄姊妹几个？
文/王佩
如果我问你：“宋美龄姊妹几个？”你肯定毫不犹豫地回答：“三个。”但是，按照中国很多地方的语言习惯，正确答案应该是六个，而非三个。对，宋美龄姊妹六个，按照齿序排列分别是――宋蔼龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良、宋子安。这个答案可能会让你困惑，怎么把宋氏三兄弟也划到“姊妹”行列里去了？我们今天探讨的就是“姊妹”一词的用法。
按照《现代汉语词典》的解释，姊指姐姐，妹指妹妹，姊妹属于女性所专用。但是，在中国很多地方的方言――山东方言、河南方言、江淮方言、湖南方言、吴方言、粤语、四川话、台湾闽南话――中，“姊妹”都可以用到男性身上，它可以包括一个家庭里所有同辈的兄弟姐妹，意思等同于“兄弟姐妹”。比如，你常常可以听见这样的对话：
——你家有姊妹几个呀？
——我家姊妹三个，我老大，还有一个妹妹、一个弟弟。
这种用法，在中国古典小说中也得到印证。《中国古代孤本小说集》中所辑的《谐佳丽》第六回中，就有这样一段话：
老和尚道：“小徒弟，休要动手，这原来是前村经典经官人之妻氏，娘家姓花，我的娘和他的娘是一个娘的孩子。我与他就是两姨姊妹。自幼我在家时，常在一处玩耍，这才是脱着腚在一堆的姨姊妹哩！”
很显然，和尚无疑是男性，里面所提到的“经官人之妻氏”无疑是女性，这两人是可以合称为“姊妹”的。
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