按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
皇苡⌒侵换蚬傩翘眨⌒窃陡簦罩飨仁芄倏耍⌒遣荒苌列性嗽俜瓴乒伲黄兑嘭惨印Ｈ缯俑瘢硗膊疲烧哂＄罚斯倨浯我病Ｒ嗫辞槭疲缟斯儆氩铺朴牍偬儆氡燃缣惶毓傩俏薨智疑斯倩偕疲粕偻僦赐犯ぃ列性嗽儆霾乒僦兀饺印Ｈ缟斯儆氩菩窃陡簦从牍傩墙籼撇荒芪Γ列性嗽儆錾斯僦兀黄兑嗉印Ｈ缟斯僭谔旄桑菩窃诘刂В匦胩旄刹圃艘越庵簧斯僭诘刂В菩窃谔旄桑匦氲刂Р圃艘酝ㄖ；虿乒傧嗵粕癖缓仙癜碜。虮幌猩窠僬迹嘈胨暝顺迤浜仙瘢破湎猩瘢晕巫乔笄濉Ｋ渚僬俣郏烁窠酝寺邸Ｗ苤采褚说玫胤晟肴罩鹘籼呒眩患缮褚耸屏倬肴罩髟陡粽呙馈Ｈ罩飨灿。⌒翘恚蜃掠＄罚思慈罩髦褚玻还傩翘。蜃鹿傩牵思从＄分瘛Ｓ嗫衫嗤啤�
浊者四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也；或官衰喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。然浊与清枯二字酌之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。
清浊者并不完全是论用神，实论八字组合，十神能不能为用，并不在于有与没有，完全取决于八字的组合。喜用组合顺序佳者，为清。浊气者，命局中喜忌之组合，如喜用神受制，为浊。但行运可制其浊气，又与清枯不同。清枯者，天干虽有用神，但临死绝休囚之地，地支又无根气，为根枯。喜用根枯无助，终生难以发奋，用神相互混乱者，为浊。此处的解释精确到位，细细研读，可知八字清浊，格局高低之分。
官 印 日 枭
例： 癸 甲 丙 乙
酉 子 寅 未
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生印，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲； 名高翰苑。惜中运火土，以致终老于词林。
分析：丙寅日元生于甲子月不得令，但时上乙木有气，地支形成财官印连续相生，五行中和流通，金水运，登科发甲。为什么中运火土，却终老于词林？此八字流通重在月令子水，子水不可伤。己未、戊午子水受伤，不能流通之故。有人问不是有金化土吗？要记住，大运是先作用于月令的。
官 官 日 印
例： 丁 丁 庚 己
卯 未 午 卯
大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东方，一生未遂，所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”也。
分析：庚午日元生于丁未月，火势旺，又有卯木相生，木火成势，庚金弱极，何来用印的道理。大运虽早行火地，但中年壬寅、癸卯，寒湿之木不能引火，火势精神受损，一生未遂。如配以丙寅、丁卯之运，何来不贵。
提醒大家清浊之说并不完全在于原局，也要注意大运清浊的配合应用。
第十一章 真神与假神
真神、假神比较难分，真神假神是区分格局高低的有力依据。何谓真神，得令、得地、得时之用神也。假神乃退气虚浮之神，或违背日元所喜之神。观用神须天干、地支、人元合而用之，但用神必视日元特性与组合而论，切勿笼统而论，必究三元之正理与天时相配，审其真假，以定吉凶、格局高低。但天干能识三元正理与天时者，万无一二，故法度可言传，但妙用由人心所悟。
能识真假三神者，必通三元、天时之妙方可言之，否则难求正理。例如：壬辰月为何癸水有气，有气又在何时？丙戌月火旺何时？等等，三元天时之理能知者，又有几人？假神者，得气之神与透干不相配者，月令真神为用，但透干盖头，且年日时中得根有气，是真神失势，假神得令。这里不单是月令； 其它支神也同样，地支为用，但配以天干却违背日元之喜用，并且天干得势不吉。在日元的喜用神中，必须视时间不同与日元特性，来配日元喜用的干支属性。如用神的阴阳属性违背日元之需，则不能应吉。例如：冬天水寒，以火调候，但寒的程度决定了火的选择条件，寒极以无暖为美，见暖则凶，如配以阴火，则无碍。
《滴天髓》真假章：“令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人”。“真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真”。
真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜神宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪。所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用，后天地人三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。
气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者？，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。
学习命理不明真假之说，何以论命之高低，怎知喜忌之变化，人之富贵。真假之论，必须结合天象与地象、人元的配合。可以说，不明此理，难入佳境。
官 印 日 官
例： 甲子 丙寅 己丑 甲子
大运：丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
分析：己丑日元生于甲子时，己日干以寒湿之气而论，必以月干丙火为用，寅月丙坐长生，真神得用，又运行南方火地，仕至中堂，真神者寅中之丙火也。
杀 杀 日 印
例： 壬 壬 丙 乙
申 寅 子 未
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
分析：丙子日元虽坐下官星旺，但寅月丙火进气，时上乙未丙火有气，自能任起财官，所忌者申寅相冲。运行南方制金之病，仕至封疆。此八字中真神者，时辰乙未也，乙未时丙火有气，如果不是巳午未火旺的时辰，丙火无气，何谈富�