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大易之道，是天地自然之道，也是天人合一之道，更是乐天知命的安身之道。自古以来，人们对易道的诠解和运用可以说是应有尽有，层出不穷。我们从知命安身的角度来看，大约有三个层面的学易之别：一是以吉凶祸福之道而名世，此为趋避安身之易，圣人昭以积善降祥、积不善降殃而劝之；二是以进退存亡之道而自处，此为利用安身之易，圣人垂以礼义威仪、出入以度而节之；三是以精义入神之道而时中，此为精义安身之易，圣人示以洗心退藏于密、吉凶与民同患而明之。实则易道体用一源，显微无间，智仁歧见，会元无二。学易知命之士当有囊括宇宙、包罗万有之量，成其闲邪存诚、充实光辉之美，此虽同样能前知决疑，但与一般占者之境界趣味已是大异，迥然逸出群品矣。
一刚一柔，一进一退，一屈一伸，阴阳之动几，万事之错综，其幽深隐微之处，人们未必能洞悉无遗。圣人作易，是以数术之谋来助人为之谋的不足，故曰：“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”后之学易者，但取趋避、利用之途，象数、义理，纷争云起。达者直探易道精义入神、洁净精微的本源，人谋鬼谋不出此之外，故能成其大存其久。易本是揭示天地自然变化规律的，不明此一点，就难以障显正理，教人知命以安命，安命以造命，并为人决疑去惑，解决心理上的困惑和生命上的迷惘；也难免滞理执象泥数，失其变动不居、生生不息、流通活泼之机，陷入“物有所不足，智有所不明，神有所不通，数有所不逮”的狭隘境地。
知易先生云：真正掌握命运的人，是认识并运用了天地五行的变化规律，也就是遵循了自然之道的人。诚然，无思无为，人定胜天。范围天地而不过，曲成万物而不遗者惟易，而易实具于人心，人心即天心。大理无理而涵蕴众理，大象无象而包罗万象，大数无数而遍物皆数；“神无方而易无体”，只在一心之动静，一道之融通耳。闻道者洒然脱然，深明数由心生，象由心造，不为命数所拘，不为外物所累，自能顺于天而造乎命，日日新又日新了。
人们由于无知和轻视命运，常常为此付出了沉重的代价。当我们不知命运时，命运拖着我们走；当我们知道了命运时，我们就支配了命运。西哲云：真理使你自由。看来，知与不知，始终是我们生存所面临的一个实际问题。所谓支配命运（立命而造命），其要就在于改变人的心念。欲改变心念，第一步先要做到由不知到知，由无明到明！祸福无门、惟人自招，因果以明白为无过！一念是光明，一念是黑暗，其因缘变化往往系于一念之间。改变一个念头，就是改变一个命运，改变一个世界，一个新的太极、新的时空开始运转了，一个新的生命密码、新的八字基因序列在形成、生长乃至成熟？？？？？？一念之动，种种生化、种种言行、种种条件、种种因缘或者说种种宇宙场态、种种五行的错综组合都会随之而变，事情的过程和结局自然也就不一样了。一切皆有数，是死数定数，还是活数变数，端的在当初心念那一动转。此一念就是在给自己立命，命运就在自己手里！因此，把握住当下这一念，我们每时每刻都能创立并造就自己的命运了。然而，我们不能凭空去创造，为了更好地掌握自己的命运，我们必须认识自己和周围的世界，而易便是一把打开自然和命运奥秘的钥匙。借此我们可以了解天地自然的变化规律，迁善改过，行藏合理，随时归零而守正；对一切吉凶结果都能处之泰然，任其缘生缘灭，逆境时超越，顺境时惕厉，旷达乐观，哪里还会怨天尤人、非分妄为呢？
作者列“先贤说命”章节为《生命时空》的开篇，其用心之深不言自明矣。
知易先生心存高远，仰慕古人“学际天人，用易以知易”的真风，沉潜往复于易之道，从容含玩于易之术，奉佩往圣之格言，承续先贤之绝学；将天地物理的变化法则和社会人文的价值观念融会于命理预测之中，使八字命理学奠定在阴阳辩证的哲理和经验实证的科学基础之上，拓宽了命理学的疆界，提升了预测学的境界；本着先贤传道授业解惑的精神，力求借命理之学使人们悟入易道，并以易之精神滋润其身、怡悦其心、练养其性、安立其命。又试图把禅的方法运用于大易的探究之中，一心使人们用易以知易，知易以知命，实实在在把握生命运行的轨迹，顺天而行，知命而为，自立立人，成己成物。由此而直与中国文化的大圣之学内圣外王之道相通矣。诚如是，真可谓知易矣。
邵雍《先天吟》云：“眼前伎俩人皆晓，心上功夫世莫知。”倘若不能穷理尽性以知命，洗心澈源以革命，修身养性以立命，只在枝节末梢上做文章，汲汲于身外吉凶祸福的变幻，到头来仍是迷失本性，茫茫无主，无处安身；单言吉凶以惑人，又怎会不偏入歧途，自落魔障，使人也贼乎？这样的话，又如何谈得上支配命运、改变命运呢？其实，在平常的预测中，就存在一个心性调整问题：不诚不格，妄断不灵。不改变一念之妄，其判断之结论就会谬之千里。可见，预测时的心念之动，也就是人生立命的一种操练和造命的一种预演。故陈梦雷云：“学易者苟不悟此，则诠理虽精，探数虽微，观象虽审，决占虽神，总于身心无当。”不悟易之至道，不在心地上用功夫，不深培其本根，善护其心苗，却一味只想其花美果甜，岂异痴人之梦耶？
青山原不动，白云自缭绕。古代禅者有言：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”这里说的是我们平常用心乃至断卦预测，须达到如此之明之彻之惕之厉方为最妥当最精彩最洒脱。果能悟此，并照直行去，自然清明在躬，过化存神，未卜已知；易道简易至极、平常至极了！
知易先生常说：只有跳出八字（八卦），才能学好八字（八卦）。信然！
其书别具风采，自成体系；其旨以天地自然之易而言理象数占，谈理象数占而复归于天地自然之易，根苗花果联成一体，理象数占贯通一气，至始至终都体现了中国文化中天人合一的整体观。作者存心之厚，立论之正，不但专门学者可以深造，而且不懂易者也可由此训练思维、探索命运之谜，渐趋命理科学之通途，亦可为修行者入道之方便，修身之一助，当有益于世道人心焉！
甲申仲春行者唐子于保定
读《生命时空》有感
代 序
我几乎是一口气读完了赵知易老师的新著《生命时空》。合着书本后，立即闪入脑海里的三句话，就如骨鲠在喉不吐不快：
第一句是：你若是毫无一点命理基础知识的初学者，不可不看此书，她会让你至少是少走弯路，很快会步进八字预测的命理殿堂内，自由散步。
第二句是：对于有一定基础，但在八字预测中常出现失误的命理爱好者，不可不看，此书会让你攀登上一个更高的山峰，能浏览更多更真实的命理画卷。
第三句是：你若是研究八字命理的学者，不可不看，此书对先人提出的五行生克的理解及天干地支五行的刨析，还前无古者，为你又提供了新的研究课题。
毫无疑问，《生命时空》在四柱预测学中是不可多得的一本好书。好就好在她阐述理论时，不遮遮盖盖，深入浅出，给人们说个明白；好就好在不仅告诉了人们八字预测的命理是怎样的，还说明为什么是这样的，为命理爱好者指出了思维、想象的方向，留下了进一步提高的空间；好就好在以理论指导实践，理论和实例的完整统一，让人们学了就懂，懂了就会，就能自己操作使用；好就好在她是一把跨进命理殿堂大门的钥匙，赵老师完整的交给了命理爱好者，使无论初学者还是有一定基础的爱好者，都能在殿堂内各取所需，都会有不同的收获。
《生命时空》一书，可以说是一本四柱预测学的初级教材，同时还可以说是一部八字预测学的高级讲义。说她是初级教材，是因为此书是从最基础的命理知识讲起，即使没有一点命理基础知识的初学者，仅凭此书就能在八字预测学方面，登堂入室。说她是高级讲义，是因为此书即使在命理基础知识方面也有新的发现、新的见解、新的创意，何况在八字预测学中还有深层次方面的探索、创新。
《生命时空》，作为八字预测学中的一本命理全书，不可能不照顾到初学者，因此，书中关�