按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
绷嘶实郏岳习宓穆杪韬玫煤埽阉浴〖旱穆杪枰黄鸾永矗芨行凰？吹侥歉隼习搴薏弧〉冒阉琢耍骸澳阏飧黾一铮酃饽趋嵝。慈丝床弧∑稹！贝蠹铱慈搜酃夥糯笠坏惆。灰裾飧鲂∧裥 〕妗Ｗ用唤驳模野阉钩渌党隼戳恕！∈拭Р哉撸 《矗褂坦唬皇拾倮镎撸∷摁┝福皇是Ю镎撸戮哿浮！�
“适”是走路。天空早晨的颜色叫“莽”，晚上 的颜色叫“苍”。南北朝有一首诗：“天苍苍，野茫 茫，风吹草低见牛羊。”那是西北地区傍晚的景色。 还有一种解释：“莽苍”指近郊的草木之色。所以 “莽苍”代指较近的地方。到近郊的草木间去，一天 在那里吃上三顿，回来了肚子还饱饱的；假如走一 百里路呢？就不同了，得带一点干粮，算不定要两 三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、 三个月的粮食了。庄子好像很喜欢旅行一样，告诉 我们出门该怎麽准备，实际上他讲的是人生的境界。 前途远大的人，就要有远大的计划；眼光短浅，只 看现实的人，他抓住今天就好了，没有明天；或者 抓住明天，不晓得有后天。有一种人今天、明天、 后天都不要，他要永远。庄子就是告诉这个东西。 因此说：
之二虫又何知？
这两个小动物又懂什麽？它们的知识范围有限 啊！
小知不及大知，小年不及大年。
如果一个人没有眼光气度，就会看不远，那他 的前途就有限。有远见有大见的人，他就有千秋的 事业，永远有他的伟大。这是智慧大小有别。一个 人寿命的长短，看你能不能把握。有些人活了几十 年就死了，不晓得把握它。所以说：“小年不及大 年。”
“物化”的作用，就是关于一切的生物互相变 化，所以鲲鱼变成了大鹏鸟的观念，第一个要点是 “沉潜飞动”，庄子用寓言，也是用事实来说明。这 属于中国古代的科学，不要拿现代科学的观念来说， 至于它的对与不对，需要另加求证。第二个要点， 一切万有的生命之所以变化，中间有一个东西，这 个东西庄子提出来一个名词，叫“息”。中国後来的 道家，取了一个名称叫“气”，万物皆是气化。说到 气化，庄子文章写作的方法，和他讲话表达的方法 不同，说到这里，恐怕人家不相信，他就提出来， 我们抬头看天，究竟这个天是不是我们眼睛所看到 这个样子？假如我们到了高空，例如坐飞机，倒过 来看这个地球，地球等于在我们头的上面，那个时 候看这个天又是什么颜色呢？这就说明一个道理， 等于佛学所讲的：人世间一切的学问知识，都属于 “比量”，不是“现量”的境界。所谓“现量”，就是 呈现出来那个真实的东西。我们现在借用了佛学名 称，就能了解庄子所说的道理。人类的见解、知识 和生活经验都是“比量”，不是真实的。同样一个气 候，同样一个空间，一个时间，一个颜色，因人而 产生的感受各异。譬如说热，热到什麽程度？每个 人的感受都不一样。因此，冷热一切等等，都是比 较的，不是绝对的真正的知识。所以，庄子拿大海 作比喻，水不深不能载船，水要很深，面积也要很 宽，大船才能行驶。然后讲大鹏鸟从北向南飞的时 候，必须要等待大风，要有大风的风力，才能超越 九万里的高空。
下面又提到小鸟和蝉。小鸟和蝉笑这个大鹏鸟， 为什麽要费那麽大的气力？为什麽一定要飞到南极 去？等于讲，为什么要看尼加拉瓜瀑布？到我们新 界看看那个流水，也是瀑布，差不多嘛？还要买飞 机票出国。就是这个味道。这就是谈到境智“比量” 的不同。每一个东西境界的大小，智慧的深浅，观 念等等是完全两样。因此庄子提出来，小鸟和蝉的 境界小，智慧浅，所以看大鹏鸟远大的高飞，不可 想象。我们生活的经验，一辈子在艰难困苦中过惯 了的人，看到那个富贵和特别伟大的场面，自已就 觉得路都走不动，也不晓得如何自处了。这就是说 明境界大小的不同。所以庄子跟着提出来：“小知不 及大知，小年不及大年。”智慧的深浅，寿命的长 短，小的境界和大的境界相比较，差别太大。活了 二百岁的人，他所经历的人世间的经验，同只活了 二十多岁的年青人，这个中间差别很大。这种境智 的不同，犹如佛经的一句话，叫“循业发现”。每一 个人根据他自己的生活经历、思想见解、智慧境界 等，看一个东西的观念都不同。
因为《庄子》文章太美，看起来东说一句西说 一句，如果你把全篇的逻辑贯穿起来了，是非常有 条理的。中间都是申述理由。庄子并不是用纯逻辑、 纯理论性的方法，抓到一个主题，死死地在那个牛 角尖上钻下去。庄子用文学境界的方法，从各种方 面旁敲侧击，喜笑怒駡，正面反面地写来，所以 《庄子》本身有他的文学境界的逻辑。
奚以知其然也？
那怎麽样知道这个道理呢？“奚以”，是当时古 文的写法。後来一直到秦汉唐宋元明清，许多人学 古文的人，都用这个方法来写文章。“奚以”就是何 以的意思，等于白话文的那怎麽样。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
现在我们讲香菇、小菇，有些野生的香菇不叫 做香菇，叫小菌类，尤其夏天下大雨以後，阴暗潮 湿的地方，第二天一早，看墙边或树根上，都镶了 一些白色的小菌，这类由细菌化生的生物，“不知晦 朔”。“晦”，每个月的月底叫晦；“朔”，每个月的初 一叫做朔。“朝菌”这种东西，寿命不到一个月，两 三个礼拜就没有了。所以，假设它每个月初三开始， 生长的，不到三十号就死亡了，它不晓得人世间有 一个月的时间。“蟪蛄”就是蝉。蝉分两种，有一种 夏天生，一到秋天边上就死亡了；有一种叫寒蝉， 我们形容一个人不大说话，或者在某一种环境中不 敢说话，不敢反对也不敢赞成，哑巴一样发不出声 音，像冷天里的蝉叫，不出声来，用中国文学比喻就 叫“噤若寒蝉”。所以这两种蝉，有些生在夏天，遇 一阵就死亡，蜕变。庄子说它们不知道千年当中有 春天和秋天，“此小年也。”
拿生物界的寿命来作比方，这是庄子所讲的， 比较的，他举出来我们人知识范围所看到的。还有 一些生物，如细菌等，几秒钟的寿命，或者几分钟、 半天的寿命，我们人以为它们可怜，认为自己活了 五六十年、七八十年就蛮伟大的。其实，那些生物 活了几秒钟，它也很快活，也觉得自己活了一辈子。 感受的境界各自不同，每个生命都不同。因此，庄 子说小的我们人还容易懂，大的就不大容易相信了：
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
“冥灵’，是什麽东西呢？实际上是一种大乌龟， 有些书上解释“冥灵”；是一种植物，这是不恰当的。 乌龟有很多种种类，“冥灵”就是乌龟的一种，这种 大龟像海里的玳帽，尤其在长江以南比较多，所以 叫“楚之南”。有的乌龟千年可以不死；因为它们可 以食气，有时候也吃一点小细菌。墙下压一只乌龟， 它几十年上百年不吃东西，也死不了。它有时候把 头伸出来，或者有小飞虫到它前面吞一口，吃一个 小飞虫等于我们到大馆子吃了一顿大餐，也就够了。 然后它饿了，头伸出来，吸一口气，可以憋很久， 活得很长。所以我们给人家做寿，不是送乌龟的标 记，就是送白鹤的标记，这两种生物寿命都活得很 长。所以庄子提出来“楚之南有冥灵者”，它可以活 一千年，以五百岁为春天，五百岁为秋天。以我们 来看，乌龟的寿命已经很了不起了，庄子说，还不 足：
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 ，此大年也。
中国传统的道家思想，“上古”有一种树，叫 “大椿”，“以八千岁为春，八千岁为秋。”它的生命 一万六千年。这在道家看来不稀奇，所以中国的道 家说，人练气养气的功夫修成功了，可以舆“天地 同修，日月同寿。”“修”就是长，跟天地一样的长； 跟太阳月亮一样的寿命。后世有些学者认为，“大 椿”的生命一万六千年，不敢让人相信，他们的著 书注解上，什麽叫“大椿”呢？“椿”的拆字：木字 拆成十、八，春字拆成三、八什麽的，随便加一个 数字一拼凑，然后认为，“大椿”是庄子假设的，不 需要去考证它。�