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肩吾本来告诉连叔，想博取他的同情，駡接舆 是狂人疯子，随便吹牛。结果他反而让连叔駡了一 顿，世界上本来有这样的人，你自己真是聋子瞎子。 骂完了，又说了一个道理：
宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用 之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑 射之山，汾水之阳， 然丧其天下焉。
“宋人资章甫而适诸越，”这里为什麽做生意要 提到宋国？怎么不提鲁国也不提齐国？因为宋人是 殷商之後，是代表殷商的文化。战国时候宋国文化 最高。孔子也是宋国人。“资”是贩卖，“章甫”是 礼帽礼服。宋人当时带着礼帽礼服到越国去做生意。 越国是现在的江苏、浙江、福建等地，在当时是野 蛮嘏开发之地。“越人断发”，相当于当代人，头发 是剪短了的，所以我们现在就是“越人”本色。古 人讲“身体发肤受之父母，不可毁也”，中国文化是 要留长头发，要梳起来的。不像西方文化，野蛮文 化留短发。“纹身”，身体上都刺花的，裸体的。宋 人把礼帽礼服带到没有文化的地方去卖，结果都卖 不出去。把高度文明的东西，带到最原始的地方当 然没有用。
庄子的文章是东一下西一下，看起来好像毫无 头绪，没有连带的关系，但一看下文能懂得他的意 思了。最近这两天，我告诉几位老头子朋友说：我 们写的东西不行，要让年轻人写，因为他们写得比 我们好，现在年轻人写文章，也是东一句西一句， 看了半天都不懂，直到看完才明白他的意思。“庄子 式的文章”。所以情愿大家不要学这种“庄子式的文 章”。
“尧治天下之民，平海内之政，”尧治理了天下 海内，几十年国家太平，那真是千古万世圣明的帝 王。“往见四子，”尧跑去看四个人，哪四个人不知 道。不过後来各家注解《庄子》，把《庄子》里说的 怪人都拿出来充数，说许由是一个，许由的朋友巢 父也算在内，再找两个也很容易。不过文章没有写 出来哪四个人是个妙事。“藐姑射之山，汾水之阳，” 尧在山上往西方一看，有这麽样的四个神人，“ 然 丧其天下焉。”尧看看这些神人，感觉自己简直太渺 小了，治好了天下又算什麽呢？
我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生 命的价值直接指出来了：“神化”。人本身就具备精 神这个“神”，可以自我地去变化物质，精、气、神 三者都是“心”的作用。换句话说就是：“心”可以 使自己生命的功能超神入化。“神化”了以後就可以 作入世的圣人，“修身齐家治国平天下”，小事一件， 最後再出世。大家要注意，我们中国的历史，中国 文化开始就是那麽标榜的，如黄帝，我们这位老祖 宗平天下治国家，安顿了万民以後，在鼎湖乘龙而 上天，入世而后出世。上天以後把他左右的干部、 大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子， 一下从半空掉下来。但是这几个人到汉朝、宋朝还 在，宋朝以后就不知道了。“攀龙附凤”这个典故就 是这样来的。我们要特别注意，透过中国远古时的 神话，证明我们中国文化的中心，始终把人的生命 价值提高到两个阶段：一是作入世的圣人，人可以 作到入世的圣人，这是入世最高的文化价值；然后 由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”， 成为出世的圣人。这是我们中国文化的中心。这段 文章庄子已经把要点点出来了，“神化”。不要忘记 了，庄子首先讲到“物化”：鲲鱼化成大鹏鸟，由北 极飞到南极，这里面没有什麽稀奇；是宇宙当然的 道理，是一种自然法则。宇宙间每一个生命，都有 “神化”的功能，可惜我们自己的智慧不够，把这个 功能丧失了。庄子接着再谈到，人这个生命的“神 化”的修养，“神化”的功能。庄子在下面一段文章 要做结论了。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成 而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为 瓢，则瓠落无所容。非不 然大也，吾为其无用而 掊之。”庄子曰：“夫子固拙子用大矣！宋人有善为 不龟手之药者，世世以并 为事。客闻之，请买 其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为 ，不过数 金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴 王，越有难，吴王使之将。冬舆越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手，一也。或以封，或不 免於 辟 ，则所用之异也。今子有五石之瓠，何 不虑以为大樽；而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本 臃肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途， 匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄 子曰；“子独不见狸姓乎？卑身而伏，以候敖者，东 西跳梁，不辟高下，中於机 ，死於罔罟。今夫 牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。 今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡‘ 广莫之野？彷徨乎无为其侧，*逍遥乎寝卧其下。不 夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”
不龟手之药
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成 而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为 瓢，则瓠落无所容。非不 然大也，吾为其无用而 掊之。”
这里举出一个与庄子同时代的人，惠子。惠子 是当时的“名家”。古代文化讲“名家”，这个“名” 就是逻辑，所谓。“名理”，表示名称、思想和观念的 意思，任何一个思想、名称和观念，都要合乎条理 才行，即后世西方的逻辑学。惠子是当时的“名 家”，讲逻辑，讲论辩，他和庄子非常好。惠子有一 次告诉庄子说：魏王送我一个大瓠瓜的种子，我就 种起来，结果长了一个大瓠瓜。有多大呢？“五石”， 大概比我们这个讲台的桌子还大三四倍，如果我们 现在拿来做菜，这里满堂也都够吃了。古人在农村 里常常把瓜切开，晒干了当水瓢用。惠子说：如果 我拿它来作盛水用，又拿不动；如果我把它剖开了 晒干作舀水用的水瓢，水缸又没有那麽大。这个东 西大是大，但是大得没有用。
庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟 手之药者，世世以 为事。客闻之，请买其方 百金。聚族而谋曰：‘我世世为 ，不过数金， 今一朝而鬻技百金，请舆之。’
庄子对惠子说：你这个逻辑专家，当然比博士 还要博，比教授还要会教，可是你光讲空洞的理论， 不会实际去用。庄子接着给惠子讲一个故事：宋国 有一个人，家里有个不裂手的秘方。在大陆北方天 冷的时候，手很容易冻裂的，乡下的人就晓得用些 羊油、猪油擦在手上，就不再裂开了。天冷一下子 走到房间里烤火，千万不要摸鼻子，一摸鼻子就会 全掉下来，也不觉得痛的，等身上暖和起来了，血 液流出来才会觉得痛，像鼻子掉了，耳朵掉了，那 都是真实的事。宋人有了这个家传的秘方，能在冬 天里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来， 所以这家人，凭了这个秘方，世世代代漂白，都不 会伤手。现在年青人没有看过，我们小时候；自己 家里的布织了以后要漂白，染布也要漂，漂布要站 在流水中漂，人光着脚在水里站上半天一天的，要 是冬天冻都要冻死。所以漂布有这个“不龟手之药” 太好了。在南方还有一种药，冬天了吃过这种药后， 可以脱光衣服跳到深海里，几个钟头都不觉得冷， 然后上来穿衣服正好，如果吃了药不到冰冷的水里 泡着，人是要烧死的。这个故事讲另外一个人经过 这里，听说这家里有这个秘方，要求以“百 金”——也许相当于现在一百万美金的价值，购买 这个秘方。于是这家人开了一个家庭大会议，认为 保存了祖传的秘方也没有什麽了不起，最多给人家 漂布，靠做苦工吃饭，而且每个月做下来也不过几 千块钱，只够生活而已。现在一下子就卖了一百万 美金，全家人从此都发财了。于是就把秘方卖了。
客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬 舆越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手， 一也。或以封，或不免於 ，则所用之异也。
这个人买了秘方以後干什麽呢？到南方去游说 吴王。吴越地在海边，打仗要练海军作水战，他游 说吴王成功，做了吴�