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自从上个世纪初的白话文运动以来，中国现当代作家、现当代文学无不受到法国文学深刻的影响，所谓“德先生”“赛先生”不正是来自欧洲大陆，来自法兰西吗？所谓巴黎公社的暴力革命，传遍世界的《国际歌》不也是来自法兰西吗？当我们自以为是自己创造了“自己的历史”的时候，当我们否定自己文化的革命和暴力的时候，回头一看，源头却往往在别处。一个半世纪以来，中国被卷入现代化、全球化的大潮，正在一次又一次身不由己地在自己身上经历着“别人的历史”，也正在一次又一次深刻地改变、丰富着世界的历史。法国和中国都是有着悠久历史传统的国家。当现代化、后现代化、后后现代化一次又一次自以为是地淹没了传统的时候，传统却也在意想不到的地方突然冒出来改变了历史的流向。
在图书沙龙上和我对谈的法国作家有一个中文名字：佛楼定。我们对谈的话题是我的长篇小说《无风之树》。让我深有感触的是，他完全是从文学艺术的角度，而不是从所谓“社会调查”或“文化优势”的角度来理解我的小说。他因为被感动而理解到小说中人性的深度；他因为被吸引而体会到语言变化的丰富性，他提出的种种问题让我感到一种深刻的文学理解和生动的艺术体验。即便是和一些中国的读者比较，他也是一位好读者。
在法国，你能强烈地感受到人们对艺术对文学，有一种无法改变的崇尚和喜爱。这种崇尚和喜爱似乎不是来自教养和矜持，而来自生活本身，因为艺术和文学是人们日常生活中不可剥夺的一部分。至今巴黎的一些咖啡馆和酒吧还保持了朗读文学作品的传统。我听说有一家咖啡馆自从二战结束以来，每天晚上要请一位话剧演员来朗诵一两页小说，这是一部多卷本的长篇小说，几十年来一直在念，一直到现在，这部小说还没有念完。这就像当年在我们的茶寮酒肆里说一段书，来一段戏曲清唱。可惜的是，这样的场景，在我们这里已经蜕变成“旅游节目”和“春节联欢晚会”上的佐料。在一个大致正常的社会里，必须要有革命和时髦都左右不了，也铲除不掉的嗜好。
从《茶花女》开始
吴岳添 学者、中国法国文学研究会会长
从1985年12月开始，我在巴黎高等社会科学研究院进修了两年。最早接触法国文学，是在1962年考进南京大学以后，我看到的第一本名著是《茶花女》，当时我只有18岁，所以看得非常入迷，印象很深，觉得法国文学和作家大概都非常浪漫。
到达巴黎以后，近距离地看法国文学和法国作家，消除了对法国作家的神秘感，发现名人也是普通的人。例如《论无边的现实主义》的作者加洛蒂，曾是法共的政治局委员和马克思主义的权威，是许多国家领袖人物的朋友，而且以他这本小册子引起了东西方文艺界的大辩论，我以为恐怕连见他都很不容易。其实他是个和蔼可亲的老头，70多岁了还亲自开车到车站来接我，对中国非常友好。他给我的印象是一个人应该为自己的信仰而奋斗。
我对法国文学在整体上很有好感，很多作品之所以成为名著，就是由于它们继承了法国的人道主义传统，或是体现了法兰西民族乐观幽默的天性。
法国是个文化大国，虽然每年都有通俗的畅销书来吸引读者，但同时也有许多研究古典作家作品的著作，也就是说古今并重，没有偏废。经典作家的作品，在书店里总是放在最醒目的位置，由此体现出对文化的尊重。在一个普通的区图书馆里，我都能随意翻阅中国“文革”中的画册和资料，可见资料是多么齐全，而且没有借阅的限制。
中国文学和中国作家与法国文学和法国作家有着怎样的渊源和精神联系？这是比较文学的大课题，不是一下能说得清的。一般来说，现代的中国作家和文学受法国作家和文学的影响较多，例如从戊戌变法开始就受到了卢梭等思想的影响，“五四”时期的诗人受到法国象征主义诗歌的影响，以及从1898年林纾翻译《茶花女》开始，一个世纪以来翻译了无数的法国名著，对我国几代人的思想、对中国作家的写作都产生了很大的影响。
创建时间：2005…3…17 上一页 目录页 下一页
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