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到操场上的年轻健儿大展身手，他意忍不住望着自己鹤骨鸡肤大哭，他感叹，他不服气，他
终于不自量力，狂劈橡木而死，引起西塞罗（Marcus Tullius Cicero）在《论老年》（De
senectute）里不少的讪笑。
有些老年人硬怕青年人厌弃他们，屠格涅夫的《父与子》里记尼可拉，彼特洛维奇
（Nikolai petrovitch）接他儿子回来时说：“现在我们必须互相接近，并且设法相互彻底
地了解。”（第三章）但是他的哥哥却先感慨了：“你设法不忘掉你学过的，但是——转眼
——他们就证明那些都是垃圾，并且告诉你，有灵性有见识的人早就不搞这些劳什子了，并
且如果你不以为嫌，一个落了伍的老腐败就是你！这又有什么好法子？年轻人自然比我们来
得聪明！”（第六章）后来弟弟终于悟到了，他说：“这样看来你和我都是落了伍的人了，
我们的时代过去了，唉，唉，也许巴扎洛夫（Bazarov）一是对的，但是我坦白告诉你，有
一件事使我难受，就在这时候，我是多么盼望我能与（儿子）阿尔卡迪（Arkady）多亲近一
点，可是结果呢，我丢在后边了，他已经向前走了，我们不能互相了解了。”“我从前还以
为我正跟着时代做每一件事……我念书、我研究，我尝试在每一方面都合乎时代的要求——
可是他们还说我的日子过去了，并且，哥哥，我也开始这样想了。”“哥哥，你知道我现在
想起什么吗？有一次我跟我们可怜的妈妈吵嘴，她好生气，不愿听我的话，最后我向她说：
‘当然了，你不能了解我，我们是属于不同的两代的人！’她被我气坏了，可是当时我却
想：‘这又有什么法子呢？它是一颗苦药九，可是它必须吞下去。’你看，现在轮到咱们
了，咱们的后一代也可以向咱们说：‘你不是我们这一代人了，吞你的药丸去吧！’“是
的，哥哥，好像是时候了，我们该订做一口棺材，把两条胳膊放在胸前了。”（第十章）
至少我个人觉得，像尼可拉·彼特洛维奇这种老年人是可以尊敬的，他虽到了老悸的年
纪，虽然在“涅槃经”的八苦中只少占了六苦，可是他仍然想做一朵“老少年”（即雁来红
Amarantus tricolor），他充满了正常的舐犊之爱，虚心的向另一代的小毛头们来学，也许
“老狗学不会新把戏”，但他绝不就此展开“倚卖术”，《北史》穆崇传：
老身二十年侍中，与卿先君亟连职事，纵卿后进，何宜排突也？
这就是卖老！
有些急进派的年轻人实在看不惯，他们对“老罴当道卧”的局面感到难以容忍，他们未
尝不想自己去另外找棒子，可是老年人慢腾腾地“跑”在前面，既碍了路，又挡住视野，于
是年轻人想到还是干脆去抢棒子，可是，怪事就在这儿，十次有九次，他碰到的是一位饭斗
米肉十斤的腹负将军，或是一位狡猾无比的痴顽老子，除了被饱以老拳外，连接棒预备队的
资格也要丢掉了。经书上说“老者不以筋力为礼”，可是打起人来，他们就有劲了！
王阳明说：“不有老成，其何能国？”《诗经》里说：“虽无老成人，尚有典型。”一
些古代的“年老成德之人”的确给了我们不少的典型，在古希腊时代，潜主庇西斯屈特斯
（Pisistratus）怒问智者索伦（Solon）：“你仗着什么，竟这样勇敢的反抗我？”索伦平
静地答他道：“老年。”这些老骨头们的高风亮节真使我们倾倒！一个人到了“七十老翁何
所求”的年纪，以他的身分。地位与安全性，若还“以耽沉之利，欲役者朽之筋骸”，该是
一件多么可耻、多么懦夫、多么不可饶恕的事！
所以，当我们想到八十一岁的柏拉图死时还拿着笔、八十六岁的胡佛每周还工作八十四
小时、九十四岁的伊梭格拉底斯（Isocrates）还绝食殉道，再回头看看我们这种一面通宵
打牌、一面“我老了，看你们的了”的传统、一面庸德之行庸言之谨、一面舞着棒子“杖于
朝”的传统，我们能本笑洋鬼子傻瓜吗？
王洪钧先生在文章里面又说：
我无意批评年轻人。老实说，不去分析他们所处的环境、不去了解他们所受的教育，光
是指摘他们，都是不公平的。
王先生站在一个中年人的立场，他当然可以原谅青年人，可是青年人若站在一个爱真理
胜于爱老师的立场，他不能不对莎士比亚笔下full of care的老先生说几句“不知忌讳”
的话，也正如王先生所说的：
这些话，好像是牢骚，但也是不得不发的牢骚。因为问题既已存在，与其加以旅糊，不
如把它戳穿。戳穿之后，我们才能了解到它的严重，才能去思索、才能去解决。
现在一般情形，好像只有老年为青年的安排与教训．没有青年自己（真正的自己，不是
“代表”的“模范青年”）的心声，与王先生的文章同期，还有一篇曾约农的《为青少年陈
情》，他老先生别具只眼，觉得“推青年所希冀者，不外五端”，其中“训育从严”、“生
活辅导”、“青年立法”等，“皆出于一般青年内心之要求而未公开表示者”，至少我个
人，我认为曾老先生这种“推”法未免可怕，老年人竞这样“推”青年人，这样为青年人
“陈情”，我们真领教他们对我们了解的厚度了（曾老先生若肯到中学参观参观那种中央集
权整齐划一的平头教育，考察考察酷似警察局的训导处，看看那些“学生资料袋”，再向外
看看大保学生的数目，大概他又会重读他爷爷那篇“原才”了）。
我发现在曾老先生的“五端”外，还有“外一端”，正是“青年所希冀者”，那就是老
年人要我们听话，希望老年人也“垂听”一下我们的声音。虽然培根（Francis Bacon）早
就说我们不适于判断，可是我们毕竟是一个窝里的人，毕竟一同参加这场接力赛，不要总是
以为你们看我们都看得那么准，你们总该想想我们在用什么颜色的眼睛在看你们，至少你们
该想一次。
索罗（Henrv David Thoreau）在他的《华尔登》（Walden）的第一篇里，曾有过几段
激烈批评老年人的文字，它们的神韵与气势是会被翻译毁坏的：
what old people say you cannot do you try and find that you can。Old deeds
for old people，and new deeds for new。
Age is no better，hadlly so well，qualified for an instructor as youth，for
it has not profited so much as it has lost。
Practically，the old have no very important advice to give the young。their
own experience has been so partial；and their lives have been such miserable
failures；for private reasons；as they ymust believe；and it may be that they have
some faith left which belies that experience；and they are only less young than
they were。
老头子们说你不能做这个不能做那个，可是你试一下，你就会发现你能。老的一套只该
适合老家伙，新人该有新的一套。
一大把年纪很难构成做青年老师的好条件，因为它得不偿失、功不补患。
实际一点说，老年人不会有什么很重要的意见给青年人，他们自己的经验是那样支离破
碎，他们的生活又那样惨败，他们必须知道这些都是咎由自取，也许他们还保留一些与经验
并不符合的自信心，可是他们已经不够年轻了。
他更激烈地否定老年人：
I have lived some thirty years on this planet；and lhave yet to hear the
first syllable of valuableor even earnest advice from my seniors。They have told
me nothing；and probably；cannot tell me anything，to the purpose。Here is life；an
experiment to a great extent untried by me；but it does not avail me that they
have tried it．If I have any experience which l think valuable；I am sure to
reflect that this my Mentors said nothing about。
我在这星球上活了三十年，从我的老前辈那儿，我还没听到可称得上有价值的或热情忠
告的第一个音节，他们什么也没有告诉我，可能也告诉不了我什么中肯的话。这就是生命，
一个大部分没被我体�