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污我？”这些话都可以反证暴露肉体可以达到羞辱人的目的。
⑻《易经》系辞下：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”
⑼《史记》孝文纪：“所幸慎夫人，令衣不得曳地，筛帐不得文绣。”《汉书》文帝纪
赞：“所韦慎夫人，衣不曳地。”“晋书”苻坚载记：“坚后宫悉去罗纨，衣不曳地。”
⑽《礼记》王制。并参看《晋书》武帝纪“帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前”的
话。
⑾这一部分史料，请看陶希圣的《中国社会现象拾零》（二十一年上海新生命书局版）
页三三九一三四二。
⑿见十三年的《妇女周报》或《妇女杂志》。
⒀这是李鸿章的话。
⒁在这篇文章里，我并没有兴趣提倡“裸体主义”（nudism），我只是指出肉体暴露一
件事并不是什么不得了的事，更不必用礼教的眼睛来大惊小怪。一个钢琴家，可以表现他的
指法；一个运动家，可以表现他的体魄；一个美人，为什么不能表现她的肉体？肉体本身并
不是什么神秘或肮脏的东西，它在勃朗宁的诗中是“愉快”（pleas－ant）的象征，是可以
给灵魂做”玫瑰网眼”（rose－mesh的，一个以“精神文明”自豪的民族，岂可以随便遮
盖它吗？
〔附记〕
这篇文章校好后，今天早上看到《联合报》说：
（合众国际社英国布拉德福二十六日电）约一千八百人昨日参观一个艺术展览会，该展
览会上所悬挂的三幅裸体画，上周被禁，昨日又重新挂起。据官员们说，通常星期天的观众
只不过二三百人，因这三幅画，突增至一千八百人。
经过英国艺术协会的抗议后，警方准许重挂。该协会曾表示，如不准悬挂那三幅画，即
停止此展览会。
这条有趣的小新闻，可算是现代时潮中的一股小逆流了。（一九六二年八月二十七日）
〔后记〕
《由一丝不挂说起》原登《文星》第五十九号（一九六二年九月一日台北出版）。发表
后，我读到一九三四年一月八、九、十、十二、十三日的天津《大公报》，有“菁如”的一
篇《北平妇女服装的演变及其现状》，收集材料不少。文中指出北平妇女服装的六次沿革
是：
第一、宽衣大袖时代，
第二、窄身高领时代，
第三、短袖短裙时代，
第四、短衣长裙时代，
第五、长短旗袍时代，
第六、西服及半裸体时代。
这篇文章的结论是：“二十年中，北平妇女服装，比较显明的经过了这六种的变迁。”
二、《文星》第六十二号（一九六二年十二月一日）刊有艾健先生的一篇《面对一丝不
挂》，是从一个学医的观点来讨论健全的性心理的，可以参看。又《文星》编辑部曾收到一
封在美国麻省理工学院留学的中国学生署名“特号老顽固”的来信，对我这篇文章提出严重
的抗议，他说：
……近来翻阅台湾报刊杂志．觉得台湾之崇美心理已经到达了“变态”的地步，尤其一
般自认为“现代化”的人。
当一个民族，尤其一个曾以它的文化站在世界最前面数千年的民族的青年们，只是囚为
三百年的落后与百余年的屈辱，而丧失尽了他们的自尊与信心的时候，后果将是可怕的。
……今晚“有闲”，再读《文星》，发觉比“好大言”更令人悲伤的是，有少数自认为
“现代化”的人们，却忘了什么是“现代化”了。假如认为他们所崇拜的人们的女人脱光了
衣服，而我们的女人也必须跟着脱光才算是“现代化”时，那么人家中饭都改吃冰凉的三明
治，而我们的中学生反而吃蒸热的便当，也实在大不“现代化”了。我虽然只在高中、大一
时念过一些子曰、诗云外，没有钻过旧书堆，可是我至少知道每种文化都有其特有发展的方
向与方式；假若说人家从裸体像发展到脱衣舞而我们没有就该惭愧的话，那么我们更应该觉
得惭愧的，该是我们大早发明火药、纸张、印刷术、磁针、地震仪……大早发达了天文学、
数学、严密的政治制度，……因为伟大的“现代化”的鼻祖们而要转借我们的，这对我们而
言岂不更可耻？汉朝以前的人还不知穿裤于是不光荣，而现代女人当众脱掉裤子倒是“最文
明”的事；伟大的心理、伟大的逻辑
虽然我的房中也贴上了张所谓“裸体艺术”，但是我还是不懂“找不到裸体艺术欣赏的
观念”有何不对的地方？是否有文化即必须有“裸体艺术”，不然就不配称为“文化”呢？
……中国只是落伍了三百年，中国的文化中可以骄做的东西远比可耻的多，我们需要向
人学习、向人吸取的是那些使他们强大、使他们富裕的东西，而不是由他们的强盛、富裕的
结果，所造成的使他们趋向颓废的生活方式。先生，你是舍本求未了。
先生，大概你是把那些“陈旧”的五四时代的东西读得大多了，把自己紧紧地关闭在你
自己所制造的小圈子里，做着往日陈旧的英雄式的美梦，设想着你周围还布满了“那么多老
腐败的道学尸影”；先生，已经没有了，已经没有“那么多老腐败的道学尸影”了。先生，
中国人早已发现了他们自己的道路，已用不着你坐在小房子里“悲天悯人”了；中国人早已
发现他们的缺点与优点，中国人是去奔向“几条现代化的道路”的，但我敢打赌至少不是
“该脱的脱掉、该露的露出”，我们这一代的伟大不是在学习别人颓废的末节；我们这一代
的伟大是在有人们肯不计名利，埋头苦干，给未来的中国以无穷的希望。李先生，请先不要
写洋洋洒洒千万言的答辩，请你先多想一想，多看看“新”的东西；或者最好请你先脱掉你
引以为傲的长袍马褂，走出你自己所造的象牙之塔……李先生，请不要再鼓吹你的“现代
化”了，台湾的崇美程度早已超过了你的鼓吹；台湾来的女孩子的“扭扭舞”早已跳得比美
国女孩更好，再鼓吹则可能台湾的“美化”程度要超过美国了。
我借抄这位留学生的信在上面，同时决定听他的劝告，不写“洋洋洒洒千万言的答辩”
了。也许我能设想一下留居国外的一位爱国青年朋友的心理状态，也许我能大梦初醒地不再
“设想”“布满”在“周围”的“那么多老腐败的道学尸影”，我盼我真的发现这些“尸
影”“已经没有了”！我盼这位青年朋友的”打赌”真的赢了！
三、另一件很巧的事是，一位留在中国的美国人，似乎也对这个问题感到兴趣：美国大
使馆的专员、美国新闻处的副处长司马乐天（Jonh A。Bottorff）先生，居然在他家里的一
次聚会中，出示我这篇《从一丝不挂说起》的英译本给我看。我想到这位在中国的美国人和
那位在美国的中国留学生，觉得真是一个好对照。
四、我这篇文章发表后八个月，台北出现了一家教育厅备案、教育局立案的”间栅美术
补习班”（一位师范大学的毕业生主持的），为了有“裸体摄影”的科目，闹得满城风雨。
谁说这卞是一个“观念”的考验关头呢？去年流行的脱衣舞风潮，据今年三月二日《民族晚
报》的一篇“脱衣舞内幕”所载，已形成“禁者自禁、脱者自脱”，“睁眼闭眼，皆大观
喜”的余波，不知道此番“人体画室风波”，又“波”到什么样子也！（一九六三年五月二
十二日）
五、一九三三年九月四日杭州《民国日报》有一条新闻标题是：“宁波公安局严禁女子
奇装异眼”，副标题是“为维持风化实有厉禁必要，倘敢公然过市立加逮捕”，内文如下：
（宁波快信）宁波公安局昨出示严禁女子奇装异服。特为抄录于下。
为严禁事。查得年来女子服装。每多竞尚新奇。风气已为之一变。近更变本加厉。裙则
长不过膝。足则赤然元袜。是种裸股露趾之怪象，一经踯躅通衢。万人注目。莫不引为奇
观。乃竟恬不为怪。尤复欣然自得。寡廉鲜耻。道德沦亡。考其作俑之始。又皆出于一般智
识女子。兴念至此。殊堪痛恨。似此提倡乖谬。有伤风化。一旦相互效尤。蔓延全境。行见
文物之邦。将为野蛮异族所同化。不独贻笑大雅。抑且腾笑友邦。轻侮贱视。岂非自召。其
谓区区小节。实属国体有关。本局长负维持风化之责。断难默尔姑容。合亟布告。从严禁
止。以维廉耻而敦风�