按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
咭晕攀ブ凇Ｃ魇居∪稀Ｊ构唐湫难伞Ｓ姥敉醢僦恰Ｒ允κ骂墶＜捌涑龈饣崛揖蜕健Ｒ郧虢浞āＰ垡喑⑽试弧７浇袷兔潘ぁ＝汲滦弧Ｍ吖凫φ嫖ぁＭ诰╅合退凇＝穸萏焯ㄎ锴槭Ц健Ｔ副菹纶亍９嫜档浪住５勰说电羰橼ｎ壷炼枷碌垭啡撼肌Ｓ胩钪谩＝仓嵌嚷邸Ｓ众虺低右加谇啊Ｓ中惺樯崛恕Ｒ泶佑诤蟆Ｓ谑碧煜录炖ㄉ帷Ｎ藜嵴摺Ｍ蚣瞥椤Ｒ云涔丫嫡摺＞∷鸭蛑ｎ壼稍弧５鞔锼辛蛳缶２幻獾赜Ｅ烫胤硪恍蟹ㄙ省；竦鞘スｓ坡鄣酪病Ｆ穸嗨性铡Ｐ鄞笤谩Ｋ焱Ｋ鸭颉６砻我蝗恕２看友险Ｇ岸嬖弧Ｓ喙诖镆病Ｇ胱∪拧ｎ壴弧９诖锪何浞病Ｈ欧枪庹Ｄ艘凭又Ｆ淠晗乃脑隆３轮餍宜隆Ｇ虢踩释蹙５塾谥谥小Ｆ鸢菀笄凇４⒑箧慑２⒊缃浞丁Ｈ跃呶脑弧Ｎ┦肌Ｎ薹剿婊梦铩Ｎ阑す痢＜骋烊恕Ｓ衷弧＝裼榔浔驹浮Ｇ胛腥涫Α＜搅鞔热獭Ｈ珉抟庋伞ｎ壣咦５塾谧轮吹茏永瘛＜敖鹆臧堋８彩鹿檠钍稀＝跏痹谘钪荨Ｒ嘤墒芙浞ā９莆脑弧５茏映谢啤Ｉ诨始摇Ｍパ翟缜鳌ｊ萁藤斫ァＳ衷弧：蜕忻圃段拧Ｖ谒豆省Ｗ闰雒队ｎ壗煅钪荨Ｍ醭虑ɑ豳魇苎伞Ｊ芤杨壐嫱踉弧４笫砍茸苌阄取Ｚ姑硎怠＝裎敉弧Ｍ蹩煞艹钟谜闷涫怠Ｍ醵ナ苤Ｍ跤谥谥小Ｒ喔骖壴弧ｌχ堑隆Ｄ谌诖热掏夥⒔捣烊恕Ｖ浦钅狻Ｔ负胖钦摺Ｏ赂比盒摹Ｒ蛏嵋煳铩Ａ嗍隆ｎ壔仄湮铩＞汴馄斗Α：蠡咕缮健Ｒ恍脑诙āＫ沼伸ㄆ稹Ｎ降茏又窃皆弧Ｎ嶂弥实┫υ泼稹Ｈ暧谑恰Ｑ铣窒慊Ｙ刮嵋孕淮吮ā＜邦壷林┐病Ｎ飨蚰蠲滞臃鹩攵腥＜坝诰煌粱鹩牖腥＠聪嘤祷ぁＳ种龅茏印６嗳枷阒颉Ｓ洲谌虏д取Ｒ越渖怼Ｓ杏胧痴摺Ｊυ弧Ｄ芪夼试怠＜凑嫫胍印Ｓ炙飨闾馈Ｊ簧喔Ｋ凳缢牟簧ń缛鬯闹撬奈蘖苛廾鄣确āＩ形势渌ぁ４鹪弧Ｎ岵涣熘凇１鼐涣Ｎ鸺骸Ｍ斯槲迤纺谖弧６衷弧Ｈ嗣铡Ｎ胖禹嗌銎湔睢Ｈ暌嗣嘁栽鑫崮睢Ｄ俗怎术谩Ｓ诿滞酉袂爸昭伞�
释智舜。俗姓孟赵州大陆人也。少负耿介。有高遁林泉志。旋而剪落。益疏流俗。事云门稠禅师。余一纪沉默络日。似不能言。其所言者。戒焉定焉。三乘位望互所修证焉。稠奇之曰。汝于人事其几无心哉。吾今而后。与汝可言教矣。繇是三乘权实。日新闻见。其于僧行。弥加砥砺。或时妄情卒起。则引锥刺股。用警其念。虽夫小过。舜亦然也。以故尘劳业习无自而入。旧与昙询法师。同修念定。便滫而外足不逾阃者十年。后闻赞皇许亭山林麓秘邃。就而栖之。好事者多以辇运。庸资其阙。舜避焉。问其故。对曰。山居橡栗。足以支岁时。何阙之有。惟舜为行至简为性至仁。生生之类。微而如蝼蚁者。未始伤之。其他异类。又可知也。人有啖其血肉。舜必告曰。六道殊形。汝无不经。一切有命。皆汝父母。一切有生。皆汝故身。食其肉是食汝父母。啖其血乃啖汝身分。汝奚不以父母身分悯之哉。闻者悛心焉。尝有猎者。驱雉以入其房。舜勉释之。不能回其意。乃刃一耳遗之曰。不能回汝之意。由汝贪其肉故也。吾愿以此代之。猎者大惊。其后许亭风俗。不为畋猎者十八九焉。舜居许亭日久。山足居民率来依慕。舜不乐之。又入漳洪山之南谷。更专念定。隋开皇十年。文帝知舜刻苦。特下诏曰。皇帝敬问漳洪山之南谷舜禅师。冬日极寒。道味安隐。勉勖苍生。成就胜业。惟兹愿力朕甚嘉焉。今遣开府卢元寿。指宣朕意。仍诏禅师以赴行在。舜表谢以疾辞焉。民钦其德。起寺居之。后憩庐山大林寺。以昔远师有莲台净社之修。又其遗迹炳然尚在。于是踵其前躅。修十六观。于诸观门。日驰念想。季年豫章道俗。请讲观经。舜曰。观经净土教也。净土吾所修也。吾岂于此拒之哉。吾从命焉。讲终之五日得病。又一日舜于病中。自见鹦鹉孔雀累百来集。念佛焉念法焉。念以诸波罗蜜。而微妙之声在焉。舜乃强力。而起告弟子曰。鹦鹉孔雀交相来集。而复念佛念法。以当吾前。此必净土化主。示其先应以资我。我于今日其终焉。已而果然
释智通。俗姓程河东人也。十岁服缁为沙弥。威仪敦肃为时所称。受具之后。屏息诸缘。独勤忏诵。诵先贤赞佛偈三千余首。每于六时以对尊像。引声高唱。委曲凄切。闻者悲之。五十许年。略无告倦。周武之末。释门沦废。通即避地幽僻。以消时难。隋祖统御再隆佛日。通于孤老寺。六时精苦益倍初焉。大抵以三界五苦日相凌困。愿期出离以生安养。大业七年十月婴疾。姑命门人顶盖数十人。同声西向。念弥陀佛。通乃闭目。端想久之。问盖曰。有何缘务大明灯烛。盖因熄烛。通又曰。明何益盛。盖以无烛。遂对之曰。光明异相。必有待也。非盖所能知矣。通旋开目周视。令盖燃香。香烟既起。通弹指云。无上胜异在吾有矣。或问其胜。答曰。宝幢华幔。悉在吾前。非胜而何日将暮矣。又谓盖曰。吾生净土。刻在今夕。汝徒精进勿生退惰。至于中夜。坐亡于忏诵之堂。若禅定焉。寺僧道慧。见其堂左。楼阁千重。排空西去。渐远渐隐。犹云雾万叠。或离或散。不可模状。时顶盖之母王氏。亦著净业。当其舍报。亦见青碧莲华充满其室。至者往往。尚闻莲华之香。移日不散
释真慧。俗姓陈陕之平陆人也。隋开皇中。厌俗以事本州清禅师。次之邺都。受具于洪律师。续闻卫州询禅师。深悟佛乘。复从咨访。开皇之末。杖锡西归。路出白鹿百家岩。因而憩寓。或告慧曰。择地幽栖。蒲阪尤嘉焉。慧得其说。乃之蒲阪之麻谷。创开禅宇。蔚为净坊。大业初尝饵黄精。绝粒百余日。于其净土。以系观想。旋又坐夏于盘谷。谷有猛虎。为民害者四年。殆慧之至。率皆避焉。十一年十月七日寝疾。终于其谷之南岩。春秋四十七。僧腊三十五。初慧好穷经律。积以成性。及得净土九品阶渐。追而修之。又恐修习未固魔外间扰。且曰。凡夫异念纷纷不一。不凭圣力。吾孰依焉。乃筑净地。为之方坛。坛设高台。珠玉众宝中外相表。台之四面。复设四柱宝幢。幢上网幔。互相映饰。无量寿佛居中焉。观音势至侍左右焉。其下间以青碧象琉璃地。金绳分布。用界其道。道下又设七宝金幢。幢分八方。皆如其一。取经所谓七宝金幢擎琉璃地者云也。慧每依像作观。必先澡身浣衣。而后敢入。既而出之。挺身整念肃肃然。若其诸佛神变而常在前焉。其亡之夕告弟子曰。吾于净土。稍敦行业。不期今夕。预见莲华。载开载合。似将乘吾。足履之在空焉。未移顷刻。众闻钟声。又闻天风四来异光骤发。慧遂亡矣
释法智。不究其族。隋文之时。游学于东越。越之有通大小乘经义者。智必师之。以故强学多闻人罕俦匹。末年以径直之门。莫如念佛。于是晨兴暮息。继念而不弛者七年。已而议曰。犯一吉罗承其罪也。历一中劫。此诚可信。以其固而为之也。一称阿弥陀佛。而灭亿劫重罪。则予也窃有疑焉。或告智曰。无自疑矣。教以念佛久则功。功则化。化则三昧现前。今子之疑。是疑教也。夫疑教则信无依。无依则情自乱。乱而失之。则谤讟之过。生地狱之因。起如之何。且自疑也。智诚其意。乃于国清寺兜率台上。绝去诸缘。一心念佛。想念既极。数感观音势至同时来现。异日又感天冠宝瓶光映其身。智谓道俗亲知曰。吾生净土盖有日矣。谁能具食以饯我。众笑而对曰。果能之。则吾等岂以一食为惜哉。惟恐道人之不能也。遂刻后三日会食之。其日食罢。智无他疾。众心或信或否或疑。其卓然为相侮。日既西次。因宿其房伺候之。夜之未央。智于绳床念佛。安坐而化。是夜有金色光。自西而来。照数百里。江上渔人谓。其天晓。舳舻相望。率皆惊起。久而乃晓
释善胄。俗姓淮瀛州博野人也。少通义学。出于流伍。尝游吴中。遇法师慧靖讲涅槃经。道俗千人。倾耳注听。胄于千人之中。与之论议。往复征诘。大为克胜。由是数郡飞播时誉。隋仁寿三年。文皇帝诏。择名僧五十三人。分舍利于五十三郡。胄以所负之善。获预其选。就其所选。胄尤有声焉。然胄寡亲世务。亲戚故旧情亦薄。然惟