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天亮了，姑娘对神光说：“我跟师父一起上少林寺，一男一女必然不方便，还是我先走一步，师父请您慢走！“神光正要回话，那姑娘已走远了，她回过头来告诉神光：“我的名字叫兔儿！“一转眼姑娘消失在树林中。
神光这才省悟过来，原来她就是我在龙法寺山前所救的那只白兔，耳根的红斑就是被当时的猎人所为，怪不得她一直在为我引路，来报答我对她的救命之恩。神光想着兔儿，整理一下包囊，迈开大步朝着兔儿指引的方向投奔少林寺。
时间过得真快，转眼到了寒冬，天下着鹅毛大雪，山上山下到处都成了银色的世界。呼啸的寒风席卷着飞雪扑面而来，侵袭着神光的筋骨，冰雪填满了沟壑，无法分辨路在那里。神光面对这艰难的途径，毫无惧色，他连滚带爬地探路前进，终于到达了少林寺的后山。
少林寺后面山洞里，灯火昏暗，达摩坐在洞里已经九年了，他不仅没有吃饭，连一口水也没有喝过，也从来没有动过。守在洞口的两个少林小和尚冻得直跺脚，小和尚净德对师兄说：“师兄，今天天气特别冷，冻得我直打哆嗦。“师兄说：“你小子又想打主意溜走。”他看天色不早就说：“净德，咱们回去吧，明天来早一点给油灯加油。”净德忙说：“好！咱们走吧！”俩人龟缩着脖子，双手对挿在袖子里，搂在胸前，猫着腰一步一步向山下走去。
这时，神光拖着疲倦的双腿，冒着鹅毛大雪来到山洞门前。他看见洞里坐着不倒翁—达摩，连忙跪在洞前对达摩大师三跪九叩行大礼，然后，一直跪在洞前，双手合掌，一动也不动地跪在雪地上。
雪仍然下个不停，神光经过一夜风雪，已经变成了雪人。第二天大早净德手端油钵前来洞中上油，走到洞门口，见跪着一个雪人。他放下油钵，用手刮掉这“雪人”脸上的冰雪，仔细一看，原来是个外来的和尚。神光冻僵了，净德一推“雪人”，他的身子象木头一样倒了下去。净德迅速背起神光的僵尸飞快地跑回少林寺。
净德将神光放在客房的床上用棉被压盖着，住持明善大师命徒儿用热水替神光擦洗换衣，神光苏醒了，又给他喂些姜汤，接着净德再端来稀粥，一口一口地将粥喂给神光吃。喂完之后，关上房门，让神光好好安静地休息。神光见众位师兄弟离开了房间，他又离开少林寺，来到后山继续跪在洞前。少林寺住持明善大师得知这个消息，冒着大雪来到后山。不出所料，这个和尚仍然跪在洞前，明善大师对净德说：“看来此人定向圣佛有所求。好吧！我们不要打搅他，让他诚心求圣佛吧！”
神光跪在雪地上已经三天三夜了。此时，坐在洞里面壁已有九年的达摩大师慢慢睁开双眼，开口讲话了：“你跪在雪中已有三天三夜了，你有何所求？”“请大师为我安心。”“你心有何不安？”达摩问。“我虽致力求道，但总有不安之时！”“那你就将心拿来，我为你安！”达摩说。“我怎么就找不到那颗不安的心呢！”神光为难地说。“我已经将你的心安好了。”达摩慢慢吞吞地说。神光倒身下拜请求地说：“求大师收我为徒。”达摩大师站起身来走出洞门对神光说：“你向我求法，为何不先省悟自己呢？”神光：“嗯……这……”
此时，达摩踱步走到神光跟前，围着神光一步一步走了一圈，他一边走一边念：“若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的事。”神光听罢，他从怀中取出小钢刀，对准自己的左臂猛砍一刀，鲜血染红了雪地，将左手砍断扔在地上……
达摩见神光砍断左臂，鲜血淋淋，“你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢？我收你为徒，现赐你法号‘慧可’。”从此达摩收神光为徒，传他“二入四行”禅法。后来慧可成为禅宗二祖。这正是：
少读诗书壮着裟，寻师兔引梦追杀。
冰霜两尺埋寒骨，热血一腔染衲纱。
法隐舒州山谷地，衣传石洞太湖家。
残僧剃度凡夫子，拄杖念经讲《楞伽》。
第七回
梅花鹿引渡宝掌 紫云山说法讲经
庐山脚下的鄱阳湖与长江相连，这鄱阳湖属东海龙王管辖，因此，东海龙王命人在鄱阳湖内修建一座行宫。有时龙王爷带着宫娥彩女来行宫小住一时，有时龙王爷亲自带领虾兵蟹将巡视长江，了解人间水旱灾情，并将水旱灾情及时奏与玉帝知晓。在四海龙王之中，东海龙王可算是为官清正的龙王爷，这座龙宫它不仅设计合理，而且布局得当，建造得十分豪华，宫殿楼阁非常气派，它既有水府，又有旱府，正门迎着长江，侧门朝着鄱阳湖，巡江入海，出入方便，是一个修养生息的好去处。夜叉巡湖，大将巡江，天天如此，在东海可算是大有名气的龙宫洞。
鄱阳龙宫有两位小将，一位是专门负责关闭宫门的黄鳝小将，一位是负责管理伙房的乌鱼小将。一天，有个巡湖的将军喝醉了酒，闯进宫中，将龙王爷的玉酒壶打碎了。龙王爷大怒，命人将这个巡湖将军拖出宫门重打八十军棍，然后监禁起来，并要追究看守宫门的黄鳝小将和管理伙房的乌鱼小将失职之罪，处以绞刑。不知是谁通风报信，黄鳝小将和乌鱼小将跑出水府，潜入长江逃之夭夭。龙王闻报后，大发雷霆，立即派人辑拿黄乌二将，归案治罪。
再说黄乌二将潜入长江之中，躲在泥沙深处隐匿不动。龙宫里的虾兵蟹将上上下下四处搜索，没有发现任何蛛丝蚂迹，只好回宫受罚。黄乌二将躲过搜捕之后，迅速沿江西上前往四川峨嵋山修炼。他们二人在峨嵋山修炼了一千五百多年，已经修炼成功。由精修成了妖，能变人像，黄鳝小将自称“黄龙大王”，乌鱼小将自称“乌沙龙王”，两人一起下山，腾云驾雾来到庐山隐居。黄龙大王住在黄龙潭，乌龙王住在乌龙潭，两人平常来往比较密切，可算是患难之交。但是黄龙大王非常贪恋女色，总是四处抢掠美女，伤害百姓。乌沙龙王好言相劝，黄龙不但不听，反而恼羞成怒，拔剑相逼。从此以后，乌沙龙王就少与他来往，虽然同住庐山，咫尺之遥，但老死不相往来。黄龙见无人干扰，也就更加为所欲为。
庐山仙人洞里住着一位道士，名叫陆修静。这位道士学识渊博，道术高明，人称“庐山道士”。陆修静自幼学习儒学，非常爱好辞章，吟诗联对信口拈来。年长时他弃家入云梦山隐居修道，研究道家经典，对南方的天师道进行改革。
道教是由黄老学说与巫术结合而形成的。东汉顺帝时，张陵在蜀郡鹤鸣山创立了五斗米道。张陵是江苏丰县人，他在当时是个太学学生，博采五经，好神鬼事，早年曾举为“贤良正直言极谏科”，在巴蜀任过江州令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于北邙山（今河南洛阳北）学长生之道，朝廷多次征召做官，皆不从命。张陵隐居后，得知蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是，他带领弟子入蜀，住在鹤鸣山修道。张陵精思炼志数年，著作道书二十四篇命为“天师”。他以鹤鸣山为教区中心，设二十四治，传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君。以《老子》五千文为主要经典，创立了道教。因张陵规定凡入道者必须纳米五斗，故时称“五斗米道”。
五斗米道主要宗教活动是：（一）诵习《五千文》；（二）有罪首过；（三）符水治病；（四）用章表与鬼神为誓约。其修炼方法主要是行黄赤之道，即男女合气之术。在组织制度上，五斗米道也有具体规定，主要是：各治置祭酒以领道民，按时“付天仓”及“三会”。付天仓是十月一日向天师，祭酒交纳信米五斗；三会是正月七日，七月七日，十月五日一年三次朝会天师治。
东汉灵帝年间，河北巨鹿出现了“太平道”。太平道的组织者便是张角，他的基本思想源于《太平经》。西汉成帝时，甘忠可将当时流行的黄老道与儒家谶纬学说的具体内容相结合，�