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原来商朝服色有等级之分，白色最为尊贵，贵族们则常着黄红之衣，低阶官员和平民百姓则以褐色衣服为主。那老者见张柳身着白衣，又有意拉拢那大汉，因此才出言请求。
张柳大喜，连忙扶起二人道：“先生有什么难处尽管道来，在下一定尽力而为。”
那老者道：“小人名叫飞廉，这是犬子恶来，我父子二人本是尤浑大夫府中的奴隶，只因做错了事，要被大夫处以醢刑，无奈之下，我父子二人才趁机逃跑。只不过尤浑大夫位高权重，我父子二人纵是能逃得了一时，也逃不了一世，因此才恳求公子出手相救。公子若能救我父子性命，我父子二人必当结草衔环，以报公子大恩。”
“飞廉，恶来。”张柳听了这两个人的姓名，不由心中一愣。
第七十三章 大婚
据史书记载，飞廉和恶来父子都是纣王的大臣。飞廉善走，恶来有力，父子俩凭借才能力气侍奉纣王。周武王伐纣时，恶来领兵出战，很快便被周军杀死。当时飞廉为纣王出使北方，回来时，因纣王已死，没有地方禀报，便在霍太山筑起祭坛祭祀纣王。祭祀时获得一幅石棺，棺首刻有铭文：“帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。”铭文的意思是说天帝命令飞廉不得参与殷朝的灾乱，赐给他一口石棺，以光耀他的氏族。飞廉见此，遂触棺而死。他死后，手下人把他装入石棺，葬在了霍太山。依史书来看，这飞廉父子却是一对大大的忠臣。
然而在《封神演义》中，飞廉和恶来却成了兄弟，两人为人奸佞，周军攻入朝歌时一起偷盗了玉玺，献给武王，实为卖主求荣的小人。
据张柳观察，自己所处的世界是一个以商朝为背景的神异空间，在这个空间里，《封神演义》中的一些虚拟人物及玄妙道术亦是真实的存在。它既不是历史，也不同于《封神演义》的虚幻。因此，飞廉和恶来的为人着实难以界定。
不过张柳对这些并不在意，历史和《封神演义》毕竟只能是一些参考，若是自己真把它们当成金科玉律，那自己绝对会死的很惨。
如今飞廉和恶来就在自己眼前，飞廉且先不说，那恶来却绝对是一个猛将，如此人才，张柳自然要竭力拉拢。
当下张柳表明身份，再三向飞廉二人保证他们的安全。飞廉父子见张柳居然是帝乙新封的寿王，不由又惊又喜。张柳身为寿王，日后必定要继承天子之位，二人得到他的庇护，不仅能够保住性命，日后若是有缘，封侯拜相亦不在话下。
得到了飞廉父子的效忠，张柳不由心怀大畅。经过这件事，众人已无心游猎，张柳见此，当下便带着众人回转沬邑。
回到沬邑城，两拨人马临别时，张柳再三嘱咐黄飞燕注意休息，黄飞燕见张柳如此体贴，虽然口中不说，心中却自有一番甜蜜滋味。
回到寿王府，安置好飞廉父子后，张柳闲来无事，当下便来到书房，细细钻研起五行帝经。张柳深知，在这个仙佛纵横的世界，个人修为对自己的生命至关重要，因此对于修炼之事，张柳从来不敢懈怠。
经过一个多月的紧张筹备，张柳大婚的准备工作终于完成。东伯侯和南伯侯各自带着女儿、义妹来到沬邑，其他各路诸侯也陆续从四面八方赶来朝贺。
作为这次婚礼的主角，张柳每日里接迎宾客，忙得不可开交，也因为此，他终于见到了诸侯中自己最大的敌人西伯侯姬昌。
记得《封神演义》中描述姬昌时这样写道：“文王有四乳，二十四妃，生九十九子”，对于这段描写，张柳印象颇为深刻。
对于“文王有四乳”这一句张柳倒不在意，古人为了显示圣贤是“大命之人”，往往会用一些夸张的修辞来描述他们的长相，例如刘备双耳达肩，双手过膝，其实刘备长相未必如此，只不过史官为了表明刘备天命所归，才不得不这样描写。至于“二十四妃”这一句也无可厚非，毕竟古代三妻四妾很平常，姬昌作为一方诸侯，有二十四个妃子并不奇怪。令张柳惊讶的是“生九十九子”这一句，古代虽然不实行计划生育，但文王居然能生出九十九个儿子，其旺盛的生育能力着实让张柳惊叹。
与姬昌相比，纣王倒显得有些可怜。在《封神演义》中，纣王仅有姜后、杨妃、黄妃，和后来的苏妲己等三个女妖共六个女人，至于儿子也只有殷郊、殷洪二人。与姬昌相比，这些实在算不得什么。
姬昌约莫六十来岁，他身材修长，面容清秀，看上去慈眉善目，和善非常。张柳接待他时，姬昌言语谦虚得体，对张柳恭敬有加，一副忠心耿耿的模样。张柳见此，虽然对他心怀戒备，此时也不由好感大生。
张柳虽然对姬昌颇为忌惮，但表面上还是十分客气，毕竟姬昌坐拥重兵，此时应该好好安抚才是。
如果说张柳对姬昌只是纯粹的客套，那么对于其他三大诸侯，张柳的表现只能用热情来形容了。
南伯侯鄂崇禹和东伯侯姜桓楚自不必说，撇开两人的势力不谈，单从私情来讲，两人即将和张柳结为姻亲，相互间的关系更见亲密。
北伯侯崇侯虎贪财好色，媚上欺下，但其野心甚小，对大商敬畏有加。对于张柳来说，崇侯虎虽然劣迹斑斑，但他更容易掌控，当此之时，自然需要对他大加笼络。
如此纷纷扰扰十数天后，各路诸侯陆续到齐，张柳的婚礼也终于正式开始。
商朝尚处于奴隶社会，各种风俗礼法都不健全，饶是如此，张柳也被这繁琐的婚礼过程弄得头昏脑胀。
一大早，张柳身着大红喜服来到龙德殿向帝乙禀明自己的婚事，帝乙答应后，依礼赐下礼物，而后带着朝臣来到宗庙，献上祭品，向大商历代先祖禀明此事。ωεn人＄ΗūωЦ
在祭祖仪式上，帝乙命人将三百男女奴隶齐齐斩首，作为奉献给先祖的祭品，这就是商朝最常见的“人祭”。
看到这一幕，张柳心灵深处生起一种强烈的震撼。他知道，在这个时代，有太多需要摒弃的陋习，有太多需要改进的地方。以目前的身份，自己还没有能力阻止这种野蛮愚昧的陋习，但将来登基之后，自己一定要进行一场轰轰烈烈的大变革。
祭拜完毕，张柳则辞别帝乙，开始跨马迎娶三位新娘。
本来一日取三妻是三喜临门的好事，但是这种好事却又复杂的很。根据风俗，新娘的入门顺序关系着她们以后在家中的地位，而这场婚礼又是一次政治联姻，三位新娘的家人对这入门顺序颇为关注。张柳考虑再三，又征求了帝乙的意见，终于决定先迎娶姜文蔷，而后再是杨絮，黄飞燕则排在了最后。
待三位新娘陆续进了寿王府，整个婚礼也算是完成了，而此时姜文蔷、杨絮、黄飞燕三女才与张柳成了真正名义上的夫妻。随后，三位新娘在侍女的搀扶下被送入了后院的洞房，而张柳则留在正厅招待前来祝贺的宾客。
等到张柳送走最后一个客人的时候，已是深夜时分，忙碌了一天的张柳振奋精神，怀着既紧张又兴奋的心情来到了后院。
第七十四章 洞房花烛
大红的喜房内，红烛高照。杨絮坐在床沿，静静地看着起伏不定的烛焰，心中百转千回。
杨絮的父亲是前南伯侯杨义臣。杨义臣去世的时候，因为膝下无子，便将爵位传给了部下鄂崇禹。鄂崇禹平白受了杨义臣的大恩，因此特别优待杨义臣的独女杨絮。他不仅保留了杨絮的公主地位，还将杨絮收为义女，对她恩宠有加。
在外人看来，杨絮出身显赫，身份尊贵，她的生活应该很快乐才对，然而事实并非如此。自杨义臣死后，杨絮便成了孤女，虽然鄂崇禹对她宠爱有加，但她心里明白，在鄂崇禹眼中，她只不过是一个寄人篱下的孤女罢了。
寄人篱下的生活让杨絮压抑不已，因此当帝乙赐婚，将她许配给寿王时，她心中居然有些窃喜。
当她满怀着对未来生活的希望进入沬邑城时，她忽然又有些患得患失起来。寿王为人如何？以后该如何和他相处？这一个个与自己切身相关的问题让杨絮心烦意乱，忐忑不已。
“吱呀”一声，洞房的门随声而开，杨絮心中一惊，下意识地向房门处望去。
张柳送走了客人，摇了摇昏沉的脑袋，怀着既紧张又兴奋的心情来到了后院。按照大商礼法，今晚他是要在姜文蔷屋里过夜的，不过一日娶三妻，其余两个老婆还是需要好好安抚一下的，因此张柳进了后院，便直接向杨絮的房间走去。
进了洞房，只见桌上红烛高燃，旁边放着一把金壶，一对雕龙画凤的玉杯。杨絮坐在床沿，烛�