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诸位同学，我们接著看李长者给我们介绍这一品大意，他在第三段里面为我们讲「华藏世界因何报得」，我们在这里面学习的东西很多。
文字接著他说「当知风轮是大愿波罗蜜所成报故。众生世间，妄想业风所持；如来世间，以大愿力智风能持诸境」。这个文字一般人很难体会，我们把它解释一下就懂得了。风轮，用现在的话来讲就是活动，风是动的，轮是圆满。佛菩萨应化在这个世间，众生生活在这个世间，如何在一生活动当中都能够做到尽善尽美？我们活动是圆满的，圆满就是没有欠缺的，我这样一说大家就懂。菩萨他的活动是愿波罗蜜，愿力！我们不说多，四弘誓愿；阿弥陀佛的活动，四十八愿。所有一切的活动都不离开这个愿力，果报殊胜。毗卢遮那佛这个果报是华藏世界，阿弥陀佛他那个风轮的支持是四十八愿，果报是极乐世界。回过头来讲众生，我们六道凡夫，六道凡夫所有一切的活动是妄想业力所持的，这两个是强烈的对比。
「如来世间」，这讲华藏、讲极乐，「大愿力智风」，我这个讲法大家好懂。风轮是圆满的活动，这是本意。在众生里面来讲，就是你一生全部的活动，那也是轮的意思。不管你的活动是善是恶，你是业力。佛菩萨是愿力。菩萨特别加个波罗蜜，佛的不加波罗蜜，佛圆满。所以菩萨修行里面，利他里头有自利。而如来果地完全是倒驾慈航，他自利圆满，在十法界里面现身说法纯是利他，没有自利，完全是表演给别人看的，启发众生、觉悟众生，那是智力。
长者后面两句话说得很好，「智能随愿，愿能成智」，这两句话重要，我们不能够疏忽。我们的愿为什么发不出来？没有智慧。智慧怎么能成？智慧要靠愿力，没有大愿力，没有不退的愿力，真实智慧就不能现前。所以智跟愿相辅相成，世出世间法都没有例外。你仔细观察孔子、孟子、老子、庄子，他们的成就有愿力，世间人讲立志，立志就是佛家讲的愿力。佛家讲发愿，世法讲立志。
「还以大愿法身大智之所报，成风轮之体」，那就是一切活动的动力之来源。为什么诸佛菩萨在十法界里头示现教化众生不疲不厌？长者这个说得好，说得很透彻，大愿大智！
后面他又说「若无法身，一切诸行总有为故。若无智愿，法身无性，不能自成，何况成他」，这是说法身怎么来的。李长者也是华严菩萨的化身。由此可知，法身与智愿关系非常密切，没有智、没有愿，法身也没有，自己不能成就，怎么能成就别人？法身是智慧，是对於事实真相的认知。
「以此三事为缘，方堪利生，不滞空有，进修功熟」。这三桩事情：智、愿、法身，具足这三个条件，你才有能力胜任度化虚空法界一切刹土里面的众生，空有两边不著。学佛不发大心，怎么能成就？发大心重要！
这里面还有几句话说得很好，我们必须要记住。「报不虚得，皆有所因。若不知因，云何修果」，这几句话非常非常重要！报是果报，果报不是凭空掉下来的，它有因。善的果报有善因，恶的果报有恶因，你不知道因，你就不能修果。这两句是讲善因善果。佛教你的都是善因，你不肯修，你希求善果，哪有这个道理？
我们生在现前这个社会，这大家都晓得，佛在经上讲的「五浊恶世」，浊就是今天讲的染污。现代人对於一切的污染，可以说是都有很深刻的认识，我们环境的污染，我们的生活被污染了。怎么说生活被污染？我们吃的东西是污染的，即使是素食，蔬菜被农药污染，稻米也被加工里头污染。往年在台湾，米看起来很好看，它加了化学东西在里头，所以看起来很好看。农夫把米卖出来，他自己不吃，他自己吃的稻米不加任何污染，他吃。蔬菜也是如此，他自己种的菜不用农药，不用化肥，自己吃的。所以，我们的生活被污染了。水被污染，自来水里面也掺化学药物。再跟诸位说，空气被污染，蓝天白云看不到，看到天空灰土土的，这叫「浊」。「恶」是什么意思？人人都在造十恶业，不知道修十善，他在造十恶，佛把这个时代称为五浊恶世。
现前可以说是浊恶到了极处，这个世间许许多多人都担心有灾难。昨天晚上美国东岸苏居士打电话告诉我，最近他读了不少西方预言的书籍，还遇到灵媒，肯定法国诺查？丹玛斯的预言是真实的。那个预言里面讲灾难，那是世界末日，是在一九九九年跟两千年。但是九九年、两千年过去了，这个灾难推迟、延迟了。他们很清楚明白这个灾难延迟，并没有化解。什么原因推迟？他们想不通，昨天打电话来问我。西方人对这个事情很相信，这都是属於因果报应。
因果报应这桩事情我们晓得，它是随著人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的，它是变数，常常有变化。这个世间人回心向善，这个劫难会减轻，时间会延迟，也可能会缩短。我们学佛，尤其读《华严》，对这些现象我们虽然不能够很清楚很明白的了解，总可以说略知一二。现在这个世间确确实实有一些人觉悟，这些觉悟的人就能把这桩事情缓和，就能把这个事情推迟。大的灾难是没有，小的灾难还是时时刻刻都不间断，这是我们的观察。
读了《华严经》我们明白了，诸佛如来、法身菩萨他们是大慈大悲，他们没有妄想分别执著，看这个世间的灾难，众生可怜，肯定以他的威神来加持，这是缘；现在这个世间也确实有一部分众生觉悟了，这也是缘；这两个缘集合起来就产生力量。现在我们如何把众生觉悟的缘扩大，希望觉悟的众生愈来愈多，希望这些觉悟的众生都能够接受圣贤的教诲依教修行，确确实实是佛家所讲的自度度他，无量功德。
长者在此地告诉我们，「此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔於世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净」。长者怕我们还有误会，有愿、有行，有愿要是没有行动，不会有果报的。所以他说，后面有一句话说「但云愿者，为行由愿成」，可见毗卢遮那佛在因地，人家真干！但是不说「行」，说「愿」，为什么？愿是行的先导，没有愿哪来的行？所以说愿就行了，愿必定有行。行，有的时候未必有愿；愿要是不正确，盲修瞎练，修得很苦，果报得不到！就是你走路走得很苦，但是你走错了方向，你不认识目标，这很可惜。愿是你知道方向、知道目标，你认真努力精进，当然果报就现前了。
这一段是讲世界、刹土怎么来的，华藏世界种种庄严不可思议。在这一品经里面介绍香水海，香水海是怎么回事情？长者告诉我们，这是大慈悲业力所感得的果报，「香水河，是进修之行之所报得」，说明因果，佛所修得的。
我们这个地球上有没有香水海？有没有香水河？我们河流有，大海也有，但是不见得有香。这是什么原因？如果是在佛的境界里面，那个大海是香水海，所有的河流是香水河。我们遇见的河跟海都不是的，境随心转。我们居住在这个境界里面，我们用的是什么心？如果我们用的是大愿，大愿就是普贤菩萨十大愿，大行就是文殊菩萨十波罗蜜。我们如果用大愿大行，念念不舍，不疲不厌，境界会随著转，你就看到大海是香水海，你看到的河流是香水河。
总而言之，佛菩萨给我们说法，一定要晓得他们所讲的意在言外，表法的味道很浓很多。我们会学的人「见果知因」，我们眼前所感受的这个果报，你要晓得这是什么因造成的。我们自己生活在这个世间，一生所遭遇的，一定也要知道是什么因造成的，你能够知道，你才会改进。譬如我自己晓得，我这一生命很苦、寿很短，什么原因？前生没有修善因，没有修善业。明白之后，我一切的遭遇甘心情愿来受报，不怨天不尤人。为什么？自作自受，你怎么能怪别人？你怎么可以怪老天爷？不是他们安排的，是自作自受。晓得之候，改进。
所以我劝初学的同学们，你们想要学佛，先把《了凡四训》念三百遍，我过去都是这样教人的。为什么这样教？我自己本身是这个学法。我接触到佛法，真的缘很殊胜，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我一口气就看了几十遍