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但是这个培养要有缘分，我们讲的是要有机会，没有机会很难很难，机会不多。机会是有，问题是你要认识机会、你要抓住机会，才能成就；你不认识机会，抓不住机会，当然不能成就。你这一生停留在一个境界里头，没有办法把自己提升，没有办法把自己超脱，这个很可惜！一般人为什么不能？说实在话，迷在世间名闻利养、五欲六尘之中，他不能超拔。名利害死人！贪图物质的享受，害人！释迦牟尼佛做出榜样给我们看，他完全舍弃名闻利养、地位权势，五欲六尘的享受舍得干干净净，契入到最高的境界。『一切国土皆周遍』，完全是真实。这一个大段「佛出差别」，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七五四卷） 2002/6/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0754
诸位同学，请看「世界成就品」，第八段劫住不同。我们先念一段经文：
【尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。应知世界海有世界海微尘数劫住。】
这个话的意思是讲这个世界存在时间的长短，有一些世界存在的时间很长，但是也有世界存在的时间短暂，绝对不是我们一般常识所能够想像得到的。菩萨在这一段经文里面，要告诉我们这个事实的真相。在这里也举了十个例子，十个例子都是数字，是古印度数字单位里面最大的十个数目。这个数目是倍倍相乘的，它不是十进法。像我们十个十就是百，十个百就是千，十个千就是万，这叫「十进法」。印度古时候计算的单位，确确实实比我们中国要详细得多，而且到最后这个大数就不用十进法，而是倍倍相乘。像这个经里面举的「阿僧只」，阿僧只个阿僧只叫一个「无量」，无量的无量叫一个「无边」，到末后的大数是这样算法的。这个数字用现在的话来说是天文数字，我们一般人很难想像的。
最重要这是讲到世界、讲到宇宙、讲到星球、讲到星系，在一般的状况之下，我们现代天文上的观察，对星系、星球的「成住坏空」，可以说是有相当的认识，几几乎乎每天从天文望远镜里面都能够看到有新的星出现，有旧的老的星球消失、爆炸、毁灭了，星球这种情形很多。再往深广处去观察，看星系，星系的变化也非常大，像我们现在居住的地球是属於太阳系，太阳系是属於银河系。科学家说我们的银河系、太阳系，在宇宙的年龄来说，它们是中年人，比较稳定。但是我们要晓得，它由中年会到老年。我们知道太阳是个火球，太阳表面上的火，我们现在科学家了解，这个强烈的火怎么发生的？核子分裂。但是它有尽的时候，若干万年之后，它烧尽烧完了。烧完，太阳光就没有了，到那个时候太阳系也就没有了，这个星系就瓦解了。这个星系虽然瓦解，大的银河系还存在。但是银河系也有年龄的，正是佛在经上讲的世界「成住坏空」。
佛说什么因缘使宇宙之间这么多的星球、星系、世界会有这些状况？这一段偈颂里面会给我们说明，长行里面只说明世界住世时间的长短。清凉大师在注解里面特别给我们提出来，清净佛刹住世时间长，像极乐世界、华藏世界都是无量寿；但是极恶的世界它所感得的时间也不短，譬如阿鼻地狱，佛在经上讲的，阿鼻地狱的寿命长，比我们这个地球、比我们太阳系，甚至於比我们的银河系的时间还要长。我们这个世界坏了，他在地狱的罪报还没有尽，那怎么办？转移到他方世界有地狱的地方，他到那里再去受苦。那个世界坏了，又转到另外一个世界，这样辗转。什么时候这个世界又成了，「成住坏空」它又成了，他又会转回来。我们想想看，这个时间就太长太可怕了！所以一定要有高度的警觉，造作地狱的罪很容易，堕落到地狱想出来，那可不是一桩容易事情。
我们首先要相信佛的话真实，佛没有妄语。千万不要以为佛在经上说这些话是吓唬小孩的，目的是劝人不要做坏事。我们如果这样想法，那就完全错了！佛是一个究竟圆满智慧的大德，他怎么会用不实的这种方式来教导众生？虽然教化众生里头讲求善巧方便，善巧方便佛也决定没有妄语，都是真实话。我们一定要相信世尊在《金刚经》上所说的，「如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者」，句句话真实。所以《地藏经》上所讲的是事实真相，人道寿命很短，这是讲到六道，但是人道居住的这个环境要是比地狱、比菩萨清净刹土，那确实是很短的，并不很长。
我们不要说别的，六道里面的四空天，四空天最高的是非想非非想处天，佛说他们的寿命八万大劫。什么是一个大劫？佛在经上讲得很清楚，我们这个世界，佛讲这个娑婆世界一次「成住坏空」是一个大劫；八万大劫就是这个世界「成住坏空」八万次，这个不可思议！四空天人他们完全没有色相，不但没有身，他也没有色相。他居住在空中，看到这个大地、看到星球星系「成住坏空」，他会看到八万次这个现象。他的麻烦也来了，为什么？他的定力失掉，丧失了。丧失了，他还要往下坠落，从空中坠落，落在地面上。
佛在经上讲的这些事情，细细想想，六道不好玩，六道不究竟。人要有智慧，人要有大愿心，在这一生当中你遇不到缘，当然是没有法子；遇到这个缘分，而且肯定这一生能成就，你为什么不成就？你要成就，千经万论，佛苦口婆心教导我们放下，彻底放下。妄想分别执著这是总的纲领、总的原则，妄想无量无边，分别执著亦复如是，无量无边的分别执著要彻底放下。
当然，彻底放下你就作佛了，你的事统统解决了。我们现在还在凡夫位，妄想分别执著无量无边，要说放下，谈何容易！不错，总得要放，从哪里放起？这就跟治病一样，我们这个身体多病，经过诊断之后，这好几种病；哪一种病对生命有威胁的，先治它，这个道理我们都懂。对生命没有威胁的，慢慢来，这个不著急。於是我们就能够想像得到，我们病态当中最严重的病。佛说了，贪瞋痴三毒烦恼这个最严重。
贪瞋痴的范围也是非常非常的广大，譬如有的人贪财的心重，有的人贪色的心重，有的人贪名的心重，自己哪一个毛病最重，从这个地方下手。如果我把财看得很重，其他的都还次要，我要把贪财的这个心放下来，要把它断掉。佛教给我们修财布施，从这里入门下手。自己最严重的烦恼，要从这个地方先下手。最严重的烦恼断掉了，其他的烦恼很容易断。
我常常劝勉同学们，大家好心学佛，都希望在这一生当中能够生到西方净土，亲近阿弥陀佛，发这个心难得。但是你发这个心，你是不是真的能够如愿以偿？说老实话，那是个未知数。何以说未知数？你对於净宗经典里面的道理，你有没有搞清楚？净宗修学理论的方法，你有没有掌握住？净宗的境界，你明不明了？你要是不明了，没有把握。
那要怎样明了？去研究经教，我们一门深入。净宗经典最重要的三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，你要在三经上真正下功夫，深解义趣，你念佛才相应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。什么叫相应？你的思想、见解、言行跟三经讲的完全相同，叫相应。如果自己日常生活、思想、行为与三经所讲的相违背，念佛也不能往生。古人说得很好，「口念弥陀心散乱」，散乱就不相应；「喊破喉咙也枉然」，一天念十万声、二十万声无济於事，这是枉然！你懂这个道理吗？
这三经我们过去都讲过，五经一论都有录相带，你要不愿意去看经，你就多听。前几天我跟诸位介绍过新加坡居士林老林长陈光别居士，晚年生病的时候，他在家里专门听《无量寿经》，一遍一遍的听，一天听八个小时，万缘放下了，就是听经念佛。不到四年，预知时至，自在往生，三个月之前他就晓得。所以一个人人生最可贵的，就是知道我这一生要干些什么。至高无上的，他这一生就作佛去了，这才是真正有大福德、有大智慧的人。《弥陀经》上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，凡是不能往生的，善根少、福德少、因缘少，这三个条件不具足。
一个人少壮的时候为社会大众服务，年老了社会会给你回报，这个回报是让你晚年没有任何忧虑、累赘，你的生活可以过得很安定，这个时候就是办自己大事的时�