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现今我们在新加坡办培训班，学习的同学也不少，同学们是不是真正发心，发大心续佛慧命、弘法利生，是不是真正发大心？如果因地不真，必定果招迂曲，古往今来没有例外的。因果一定是相应的，真的是种善因得善果。所以因地要真，因地要纯，纯真之因当然得善果，这是我们一点疑惑都没有的。如果因心里夹杂著妄想、夹杂著不善，你就全盘都坏了。李老师往年在台中讲经说法，常常用比喻跟我们说，他比喻讲这一杯醍醐，是上味，这里头夹杂一点点毒药，这一杯水都变成毒，丝毫的夹杂都不可以有。所以佛在《十善业道经》上教导我们，那是修学的总纲领、总原则，佛教菩萨、教我们，「昼夜常念善法」。这部经是教初学，初学念善法，念什么善法？就是念十善。不杀生、不偷盗，在家居士不邪淫，出家人不淫欲，身三善业；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口四善业；不贪、不瞋、不痴，意三善业，常念！昼夜常念！「思惟善法」，你起心动念想，想善法，想十善。「观察善法」，观察是落实，你要做到，你要行十善。还教我们一定要「令善法念念增长，不容毫分不善夹杂」，教初学。这是佛法学习的共同科目，无论大乘小乘、显教密教、宗门教下，这是佛法的基础课程，我们有没有照做？《十善业道经》就好比儒家《弟子规》一样，是最基础、最根本的课程。这个课程没有学，学任何课程都不会得力，为什么？没有根。你看看大小乘经一展开，佛总是叫「善男子、善女人」，善男子、善女人的标准就是十善；十善没有做到，你不是善男子，你也不是善女人，佛所教导的你没有分，你能懂这个意思吗？真搞清楚、真明白，真觉悟了，我们才晓得从哪里做起。
往年我只讲经，讲经只能够在讲席当中附带勉励大家、劝导大家，听不听是你自己的事情，我决定不干涉。即使教学我也是上课，我的身分是教员，对学生的管理、考核、教导是校长的事情，这个我们要知道。我只是教员，我只把我的课程教好，执行校长订的教学计划。我完成他计划的某一部分，全盘计划那是他的事。现在我在澳洲办个净宗学院，这是逼不得已，我不想做，到最后看看不行，不做不行，我没有办法回避，这才担负起这个重担。在澳洲学院我要督促学生，我不能不管，希望为佛教培养真正能够担当续佛慧命、弘法利生的弘护人才，有弘法的、有护法的。我这一生都是被动的，从来没有主动自己想做什么事情，没有！完全是被动的。环境种种条件，佛法里面讲因缘聚合，我遇到了，遇到了不能不做，不做对不起佛菩萨、对不起大众。因缘不聚足，我没有丝毫意念勉强著想去做，没有这个意思。所以帮助众生，特别是教导，一定要懂得众生的根性，还有时节因缘。我们在内典教学里面所讲的那是很粗显的纲领，观机要观人、要观时、要观处，至少你要有这三方面细密的观察。这三种观察，你一定要了解，人现在整个社会、人的生态环境、眼前的时节因缘，现在是什么时代？现在是什么处所？不容易！大的人、时、地了解，然后再看局部的，再看眼前这个小团体，我们上台讲经说法，就知道该怎么讲法。
经是活的，我常常讲，经典字字句句都含著无量义，浅深广狭不定。读古人注解，譬如我们今天展开《华严经疏钞》，《疏钞》是唐朝时候清凉大师他老人家所著作的。当然，他写这个注解的对象是隋唐那个时代，那个时代的众生生态，那个时代的时节因缘，不是我们现在。我们现在如果依照大师的注解一字不变去讲，没有错，那是契理不契机，我们现代人不得受用。所以，要怎样才能得利益？先要自己得受用，你才能够帮助别人；自己不得受用，你怎么能帮别人？自己要入华严境界，要得经典里面所说的真实义趣，「愿解如来真实义」，然后才能帮助现代此时此处一切众生。你不契入境界，那怎么行？不契入境界，纵然引经据典讲得很多，全是死的！所以今天学术走向死胡同。科学技术比我们高明，它是活的，所以它有发明，它不断向前进展。文学作品你们诸位细细去比较、去观察，不要说远，现代这些文学艺术作品你就比一比半个世纪以前，你很冷静的去观察、去思考，退步了！
讲经说法也能做个对比，民国初年有一些讲经的老法师，他们的讲义著作留到现在。谛闲老法师、圆瑛老法师、倓虚老法师，近代这些法师的著作，我们净土宗《印光大师文钞》，跟我们现代这些出家人、在家大德居士的作品去做个比较，然后你才晓得退步了。他们那个水平，我们现在都达不到，怎么能有成就？真正有成就要超过他们才行。这些人当中真正契入境界是印光大师，虽然他没有讲经的经典大著作留给后世，我们从《文钞》里面去看，你能够体会，他契入境界，他了解这个时代众生的根机。他用文字说法，他以身作则，他一生的行持是在那里表演，做出来给我们看。他是陜西人，虽然晚年常住在南方，语言还是有障碍。他老人家说话乡音很重，许多人听不懂。他用文字，《文钞》确实度了很多众生，非常适合现代众生的根性，适合现代众生的理解需求。
尤其他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三种东西是什么？因果教育。我们从这里恍然大悟，现在这个世间的动乱根源是什么？不信因果、不懂因果，不知道因果的理论与事实真相，所以才有现在世间的动乱灾难。高深的这些佛理都不谈了，为什么？谈高深佛理没有人懂，不契机！隋唐时代这些大师的著作都注得很好，为什么？那个时候人懂。现在要讲因果报应，因果报应如何能够与科学、哲理融合成一体，为大家欢喜接受，能够理解、能够相信、能够奉行，这个世间灾难就能转过来了。从这个地方，我们了解印光大师了不起。今天时间到了，我们就说到此地。
大方广佛华严经 （第六八九卷） 2002/4/30 新加坡净宗学会 档名：12…17…0689
诸位同学，请看「世界成就品」，说所成益第七句：
【为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故。】
这一句跟下面一句，清凉大师给我们讲的是「生善灭恶对」。这个提示，提示得非常好，经文义理很深，浅学之士很难看得出经里面的义趣，经过清凉大师这一指点，我们就明白了。此地所讲的「众生诸根海」，这个「根」的指善根。『随一切众生诸根海方便令生诸佛法故』，这个意思就很深、很广。世间众生，一切善法它总有个根，我们常讲善根，所有一切善法从这个根生的，我们就叫它做善根。佛在经论里面常讲，无贪、无瞋、无痴，这是世间法的三善根。菩萨法里面也有个善根，我们在经上看到，法身菩萨四十一个不同的位次，这些菩萨们积极的在修善，什么力量推动他？也就是说他这个善是从什么根生的？佛告诉我们，「精进是菩萨唯一的善根」。菩萨永远精进不懈，他何以能够精进不懈？他得的是法乐。如果没有法乐，怎么会精进？
世间人对於他的工作、他的学习也是勇猛精进，尤其是现代这个时代，科学技术发达，分秒必争，日夜不息，什么力量推动他？古人讲总不外「名利」二字。世俗人这个话说得一点都不过分，他不是为名就是为利，名利在推动他。如果这个事情无利可图，也没有名分可得，他就不做了，懈怠懒惰了。往年，尼克森总统，美国的尼克森总统，第一次访问中国大陆，回到美国去之后，他说，那个时候我在美国，他说：「中国的人民是世界上最懒惰的人民。」说明中国人对於工作、事业，比不上西方人那样认真、那样积极在追求，中国人不追求。是什么原因？我们懂得，没有名利可得。邓小平执政之后，改革开放，允许有私人的财产，你看看现在中国人，勇猛精进超过美国人，美国人一天工作八小时，中国人一天工作二十个小时还不休息。什么力量推动他？名利，有利可图。
我们要问，诸佛如来、法身菩萨他们名闻利养统统放下了，他做得�