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我这一次跟日本、韩国那边的出家在家的同学在一起讨论，都谈到这个问题。全世界每一个地区的佛法，大幅度呈现衰落的现象，这是什么原因？我们都搞佛学，没有认真学佛。戒没有了，佛就没有了；礼没有了，儒就没有了。只剩下什么？剩下一个空洞抽象的概念，不能具体落实。佛法的定慧要落实在戒行里，儒家的伦常大道要落实在礼的基础上；如果去掉礼就变成儒学，佛法去掉戒就变成佛学。古人讲实学，实是真实，真实的学是学儒学佛。现在人把它颠倒，儒学、佛学，当作学问来研究，自己不能够契入儒、佛的境界，儒跟佛的真实受用完全得不到，这个地方真的是差之毫厘，失之千里。
我们真正想在这一生成就的人，不能不留意。所以我这一次办这个学院，本来想不管事的，院长请别人做。筹备期间看看，实在不行，要给他们搞的时候，将来都变成佛学。在这个状况之下，我没有第二条路好走，这个学院我还是要自己承担下来，我还是要做院长，至少把这第一期带下来，九年。前面两年是基础的基础，落实到戒学，就是德行的教育，我们要真干。我们学习的纲领就是「净业三福」。
净业三福大家都很熟，这三条太重要了，佛讲这三条是「三世诸佛净业正因」。我们自己要学，要做给别人看，做给别人看就是示现。「孝养父母，奉事师长」，这两句话怎么做？《弟子规》。《弟子规》就是教我们在家怎样做儿女，在学校怎样做好学生，岂不就是「孝养父母，奉事师长」吗？这两句话落实在《弟子规》。我们的《弟子规》要求一定要做到，不是会念会讲，那有什么用处？那变成讲学了。「慈心不杀，修十善业」，我们要落实在十善业道。《十善业道经》要做到，我要求能背诵，能讲解，能做到。这是三福第一条。第二条「受持三归，具足众戒，不犯威仪」，我把它落实在《沙弥律仪》。沙弥十条戒二十四门威仪，分量不多，一定要能背诵，要能落实，变成自己实际的生活行为，我要求的水准很低。这才是真正出家人，真正是佛的出家学生。第一条真正能做到，你是佛的在家学生。第二条如果能把《沙弥律仪》做到，你才是佛的出家学生。否则的话，你是假的，你不是真的。第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我落实在《地藏菩萨本愿经》。
所以前面两年所学的，就是这四门功课，主修的：《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》。如果你还有能力，还可以加一样助修的：《阿难问事佛吉凶经》，正助双修，总共是五部。四部是主修的，有一部是助修的，两年要完成，两年不能完成淘汰掉了。有这个基础，然后学我们的本科，三年的时间，净土五经一论，我们要读诵，要讲解，要依教奉行，这总共是五年。最后的四年是你专攻一门，你用四年的时间深入，一门深入。九年的时间，完成我们的学业。我不能像古大德那个十六年，为什么？现在人根性跟古人不相同，如果订上十六年，恐怕一个学生都找不到。我订上九年，我能找到十个学生就不错了，我就很满足。所以这个学院跟一般学院不同，这个学院是学佛，不是佛学。你们现在到佛教大学，或者到一般大学去念宗教系，拿个硕士学位，拿个博士学位，你们搞的是佛学，不是学佛。
我这个地方的性质跟一般教学完全不相同，我们真正要成就德行，品德、学问，然后再发大菩提心，舍己为人，牺牲奉献，为一切众生讲经说法，学习释迦牟尼佛。释迦牟尼佛八相成道，你看看「降魔」。我们前面两年就是降魔，持戒就是降魔，修净业三福是降魔。为一切众生做榜样做模范，以身作则，身口意三轮教化，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，我们要干这桩事情。我这一次访问日韩这十几天，坚定我的信心，坚定了愿心。我清楚，我明了，要不这样做，我们对不起佛法，对不起诸佛如来，对不起祖师大德，对不起这一生的修学，我们走上失败的道路。
这是成佛的意思，成就戒定慧三学。『转正法轮』，转正法轮就是全心全力从事於多元文化社会教育的工作，这是主要的，这是佛弟子，出家佛弟子八正道里面的正业。这八条有一条正了，其他七条都正，这是《华严》上讲的「一即一切，一切即一」，你才能得正定、正见、正命、正思惟，你统统都得到。名闻利养、五欲六尘要统统放下。社会上许许多多需要做的社会福利事业，要劝导在家同修认真努力去做，我们全身全心全力要投注在教学。
所以学院除了正规教导这些学生之外，我们每年也会有定期或者不定期的办短期讲座，像从前台中李老师办的「大专慈光讲座」，这样的性质。讲座的期限，我们有特殊的学科，有特殊的对象，所以时间最短的一个星期两个星期，长的可以到两个月三个月，一年办两三次，这是对信徒的，对社会广大群众的；内部教学是对学生的，这些学生可以担任短期讲座的讲师，给他们有讲台实习的机会。所以这种教学是全方位的，德行、智慧、能力、相好，我们今天讲的是威仪，面面都顾到，这叫转正法轮。
『般涅盘』比较难懂。般涅盘是梵语音译，解释很多，它含多义，最常用的解释有两个，一个是灭度，一个是圆寂，这是我们从意思把它翻译出来。圆寂是什么意思？绝对不是说出家人死了就叫圆寂，那哪一个不圆寂？意思都错会了。圆是圆满，什么圆满？智慧圆满、德能圆满、相好圆满，三种大圆满。寂是什么？寂是寂灭。寂灭的是什么？妄想寂灭了，分别寂灭了，执著寂灭了。所以「灭」是灭烦恼、灭习气、灭妄想分别执著，这叫圆寂。大般涅盘这个圆寂是活的时候证得的，不是死了才证得。
翻作灭，四谛法「苦、集、灭、道」，那个灭就是般涅盘，梵语就称为涅盘。那是灭的什么？灭的是烦恼习气，灭的是恶业，一般经教里面讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，灭的是这个东西；灭了之后才能够修道。所以这一句放在此地，做为总结，好！结得非常圆满。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六六五卷） 2002/4/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0665
诸位同学，请看「普贤三昧品」，类通这一节经文：
【如此世界中普贤菩萨从三昧起，诸菩萨众获如是益，如是一切世界海，及彼世界海所有微尘，一一尘中，悉亦如是。】
这一段经文，前面一句并不难懂，后面一句就不容易懂了，我们看经文。『如此世界』是指华藏世界，前面所说的。『普贤菩萨从三昧起』，这就是我们一般人讲出定。出定之后，华藏世界法会中这些菩萨众，这里面的菩萨众有此界、有他方，我们在前面都曾经读到过，『获如是利益』，「如是」就是指前面所说的十句，这个十句我们在讲解的时候也说过，这十句是略说，菩萨所获的利益说不尽。诸佛菩萨为大众讲经说法，把无量无边的利益归纳为十大类，这是略说，这十大类展开是无量无边。为什么普贤菩萨出定，参与海会菩萨大众各个都能得这样殊胜圆满的利益，道理是什么？清凉大师在注解里面有说明，这是感应道交，这是普贤菩萨、一切如来威神的加持。
我们要问，普贤菩萨跟诸佛如来加不加持我们？给诸位说，也加持，这个加持是平等的，这种加持是遍虚空法界，决定没有妄想分别执著，是称性的。为什么菩萨得利益，我们得不到？这个原因是菩萨没有障碍，我们有障碍。好比我们的无线电台将电波发出去，我们知道电波是四面八方，有的地方电视台接收的能力很强，画面很清楚，它收到了；有些电视机，它收不到。那是什么原因？不是电波没有达到你这个地方，是你的机器有故障，出了问题，就好比是这种情形一样。菩萨那个机器是完美的，没有