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人怦然心动，久久不已。记得当初，月上柳梢头，人约黄昏后，双方羞涩含情，脉脉流盼，也忒温存。后来，彼此进入内心的世界，相约相誓，共度一生，无论风雨坎坷，还是贫病交加，都愿同心同德，毫无后悔。
曾经的爱情故事，从青丝凝结演绎到双鬓飞，忠贞可鉴，竟验证了诗经上那句古语，“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”感恩爱情，至爱难得。彼此能走到一起，就是一种缘分，要珍惜这个缘分，否则常会饮下悔疚的苦水。爱是一份使命，要相爱的人去把爱传承、发扬，使整个人间都能嗅到爱的味道。感恩友情，友情跨越千山万水，把两颗思念的心系在一起，犹如一种心灵的碰撞，更像一个美丽的童话，优美、温暖、情深，有说不出的曼妙。友情没有隔膜的时候，纵使有瞬间的误会，也会消弭于时间的过滤中。友情如河，脉脉地流入，脉脉地流出。流入的是倾听不尽的交心话，流出的是绵绵不绝的呵护和忠告。亲情，爱情，友情，没有先后，一样的重要。人何以生，人何以不生，全在“亲、友、爱”上。人其实不过是一副空壳，有了这三者才丰富了血肉，变得饱满和充实起来。感恩吧，生命中的感动太多了，不必轰轰烈烈的，平凡中照样有许许多多感人的故事。感谢生命赐予了我们如许的感动，让我们的人生变得充实和质感。年轮在不住地增长，岁月在一天一天逝去，唯感恩可以滋润生命。
平平安安就是福
慧光禅师四处云游，行大慈悲之道，普度众生。一天，禅师正在大道上行走，看见一条小河，清澈见底，水中游鱼可现，游来游去毫无挂碍。禅师对身边的人说：“做人要像鱼儿一样，明心见性，从容自得，要是做什么事情都执著，不懂得提起放下的道理，人生便苦恼不堪。”徒弟们合十称是，若有所悟。这时天已将傍晚了，暮色苍茫，野鸦归巢。徒弟们都劝慧光禅师返回寺院，以免受傍晚清冷之苦，慧光禅师却摇头说道：“你们先回吧，不要以我为牵挂。别人若是问起你们我在何处，你们怎么回答？”徒弟们说：“不在那时，不在那处，四方云流，了然无痕。”慧光禅师很满意，摆手让徒弟们退下了。暮色越来越浓，慧光禅师来到一家饭馆。禅师刚坐下，老板娘就迎上来，一看是个和尚，便双手合十，连忙吩咐小二将素斋素饭给禅师端上来。禅师称谢，埋头吃饭，可是在吃的时候，却听见老板娘愁苦的叹息声。慧光就问：“女施主，有何事解不开，不妨说与老衲听听。”老板娘道：“大师，我们这个小店小本经营，没有多少收入，我丈夫是个老实人，不会钻营取利，一天忙下来没有什么收获，心中十分苦恼。这样下去，我们的生活实在没有什么起色，也没有什么奔头，唉……”慧光禅师说：“一天之中，你的孩子可曾遭遇不幸？你的丈夫可曾有损身体？你的小店可曾遭遇强盗？”老板娘说：“没有。”“这就对了，”
慧光说，“小本经营没有破产的风险，收入不多却可以供给己用，丈夫老实，自是没有三心二意，至于生活没有起色，全在于你的一个心境。天下不知道有多少人家羡慕你这殷实的小康之家。施主，平平安安过一天即是福，没有什么比这还重要，难道你为了生活上的起色，愿意你的丈夫涉险吗？所求过多则痛苦丛生，切记！”老板娘豁然开朗，面露微笑。人生若只有欢乐，便显得轻浮，没有沉淀。若只有愁苦，又显得沉郁，让人压抑。故此，人生需要些许的欢乐，也需要些许的愁苦，这样的苦乐相间，既有意义又有内涵，方为真切的一生，要是有不切实际的欲求，就会无比糟糕，痛苦非常。很多时候应该怀着“平安即是福”的心态，坦然面对生命中的必然和偶然。现实生活中，行色匆匆往往是迷惘的表现，自己对自己所追逐的价值都不热切也少信心，不知道自己该做什么，做什么才有意义。尽管终日忙碌，无休止应酬，到头来并没有充实饱满的感觉，反而时时感到空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。原因就在于心中丈量幸福的尺度有所不同。我就是我，我的幸福不是别人的，标准只在内心。学别人一样机械地追逐，幸福的标准就会脱离实际，衍生出许多的烦恼来。平平安安地度过每一天就是福分。不要被镜花水月的念头所滋扰，不切实际的追求是痛苦的根源。淡茶粗粮虽比不上满汉全席，如果吃得顺口，心中有惬意，便胜过熊掌燕窝。一家人能拥有多少财富并不重要，重要的是一家人平平安安地相守，愉愉快快地过活。
只自觉心安，东南西北都好
无相禅师行脚时，因口渴而四处寻找水源，这时看到有一个青年在池塘里打水车，无相禅师就向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师！如果有一天我看破红尘，肯定会跟您一样出家学道。不过，我出家后不会像您那样到处行脚、居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”无相禅师含笑问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性能了，全村的人都以此为主要水源，如果有人能接替我照顾水车，无牵无挂，我就可以出家，走自己的路了。”无相禅师问道：“你最了解水车，那我问你，水车全部浸在水里，或完全离开水面会是什么样子呢？”青年答道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转来工作的。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样，完全离开水面也不能车上水来。”无相禅师说道：“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗？如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。倘若全然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。
“出家光看破红尘还是不够，更要发度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”青年顿悟，并决心继续打水车。缘如风，随时来，随时散。缘分总是飘忽不定，你越是有强烈的要求，它就离你越远。强求只是一相情愿，到头来方知一切不过是个玩笑。难怪苏子说，心安处即故乡，不一定生你养你的地方就是你的故乡，那只不过是个具体的物态定义，而抽象的故乡就是精神栖息的地方。真正的随缘，应是平常胸怀，坦荡人生，得亦不欢，失亦不恼，得失进退不过寻常人生小小插曲，终究会弃我们而去。我是谁，何须问？我不过沧海一粟，不过千山一石，尘埃般的微渺怎敢强求千仞崖顶的笑傲天下？与周围的人相比较，似乎我们还要进取，还要奋斗，还要竞争，但与宇宙相比较，我们算什么呢！苏东坡因“乌台诗案”谪居黄州，心中肯定老大失意。一次野游，途中遇雨，密雨如织，哗哗地落下来，片刻路上一片泥泞。苏东坡一行人等，浑身尽湿，如落汤之鸡。随行之人，怨声载道，大骂不已，心中颓然。而苏东坡却等闲视之，没有像别人想象的那样，感时伤神，大鸣不平，相反，诗兴陡起，吟词《定风波》一阕云：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。有的人一生汲汲于名利，终究逃脱不了名缰利锁的羁绊。其实，有什么用呢？我只要一蓑烟雨就足矣了。你可以说我清高，但不可诬蔑我虚伪。人总要些名利的，但何必执著呢，人的痛苦全来自于执著。苏东坡大雨浇头终得妙悟。事情往往这样，你怎样看待，便是什么样子。你的心境是乐观的，纵使是再大的困厄，也便无惧；相反，如果你的心境是悲观的，纵使是处于大欢喜中，还是能瞧出愁郁来。其中，苏东坡在《赤壁赋》中写道：客亦知夫水与月呼？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫却。是啊，人生说长就长，说短就短，就像江水东流，一去不返，又像天上月，圆亏自有定数。也许，冥冥中真有一股力量在左右着前途，我们需要做好的，是只求一份心安。我们可