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乔布斯虽然急着回来执掌大权，但他也不知道苹果的出路在哪里。于是他选择了可进可退的位置，不是担任公司的CEO，他在经营他的另一家公司Pixa的同时，担任了苹果公司的“临时CEO”，在“临时”三年多之后，看到苹果的局势明显好转的时候，他才宣布摘掉“临时”二字，正式入主苹果。
苹果的起死回生，是多种因素造成的，乔布斯的确起到了重要的作用，但很难说是“决定性”的。乔布斯在12年放逐中历经磨难，也享受了成功，再也不是当年那个极度自负、自恋又自卑的“狂夫”了。以前他相信公司凭着一项天才的发明就能够吸引、征服所有的用户（他的名言是“当贝尔发明电话的时候，他做过市场调查吗？当然没有。”），现在他意识到一个公司可以凭某个天才的发明起步，但稳健持续的成长一方面要靠团队合作（“苹果公司就是一支团队”），另一方面必须顺应产业的趋势和用户的需求。他看到有几种因素正悄然改变了计算机的行业生态：一是互联网，一是用户对个性化、时尚化的追求。这种趋势体现在他在Mac前面加的这个“i”——兼指Internet（“互联网”）和i（“小我”，“个性化的我”）。当乔布斯在Mac前面加上i的时候，实际上是给苹果注入了一种新的文化基因。在一定程度上说，苹果公司的今日之“我”非昨日之“我”。那种唯我（公司之我、乔布斯本人的个人之我）独尊的文化逐渐转化成另一种唯我（消费者之“我”）独尊的文化。
应该说，苹果公司在成立之初，就在某种程度上已经具备这种崇尚“小我”的基因：让使用计算机不是极少数人的特权，而是人人都拥有的权利。正是苹果开始了个人电脑革命：如果说苹果I和苹果II时让普通人购买得起电脑，那么麦金托什机则让普通人都能操作电脑。它透露出这样一种设计思路：最好的技术是让人感受不到的技术，它提供的是一种KISS（Keep It Simple，Stupid，即保持简单易用）界面。但苹果企图在市场上一家独大的心态既是对生态的无视，又是对用户的无视。苹果对“小我”的强调（麦金托什机的广告就是以砸烂“老大”为主题），更多的出于一种从苹果自身出发的“革命” 立场（即通过打倒老大来确立自己新的“老大”地位），而不是出于用户的立场。这种“唯苹果独尊”的倾向在苹果III和Lisa电脑上表现得更加明显。苹果由此走上了一条自绝于产业生态和用户的自我放逐之路。
乔布斯重回苹果之后推出的“i系列” 产品（从iMac到iPod再到iPhone），激活并放大了苹果公司崇尚“小我”的基因，苹果的设计理念走向这样一种理念：用户要的不是技术，甚至不是电脑，而是利益的最大化和体验的最优化。
乔布斯在1974年去印度朝圣，结果失望而归。他打消了借助某位大师或某种宗教来解决内心的困惑和不安，相信只有通过个人的修炼、直觉和顿悟获得真谛。他重新对强调“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的禅学产生了兴趣，并跟随来自日本的禅道师父古文知能学禅。禅强调直觉和顿悟，但要达到“顿悟”又可能是一个漫长的过程。通常要经历“见山则山”到“见山不是山”再到“见山还是山”的三个阶段。乔布斯的职业生涯经历了三个阶段：创立苹果公司，被逐出苹果公司，重回苹果公司。当苹果还是苹果的时候，苹果已不是当初的苹果，Mac还是Mac又不是当初的Mac（而是iMac）。从Apple I到iPod，从“苹果电脑公司”更名为“苹果公司，”表明乔布斯已逐渐参透了他的“禅”。“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思路：No Button（“无需按钮”）。“按钮”是电子设备“天然标志”，但用户要的不是按钮，而是“直指人心”的功能、效用和体验。所以iPod的外型设计极其简单：使用者“所见即所得”，只看到一个屏幕和一个“唱片”（其实是一个隐形化的按钮加触摸操作盘）。IPhone把No Button技术和设计理念贯彻到极致：一部只有屏幕没有按钮的手机。
乔布斯在任何公开场合穿的那件圆领T恤衫（与翻领T恤不同，它没有一个钮扣），其实是他随身携带的旗帜，这是一面“不立文字，直指人心”的旗帜，但人们都知道上面写着什么——No Button。
这就是这位“苹果教”教主的“禅”。
他真的参透了，大彻大悟了吗？未必。安迪·格鲁夫曾这样评价乔布斯：“史蒂夫永远是史蒂夫，他唯一可能的变化是头发变得更少。”他真的克服了内心的魔障，并带领苹果走出了魔障吗？苹果的盛况还能持续多久呢？