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我们总有一天会结束在地球上的短暂生命，飞向浩淼的宇宙。但会怎样离开，没有人知道。至于这一点，我们只能委命于宇宙的无限真理。当然，到那时，我们就不再拥有现有的肉体，而是以水的姿态，化为水做的一抹晚霞。
待我们的灵魂回归宇宙的那一刻，我想我一定要对各位说：
‘让我们一起飞向宇宙，下一站就先到火星上去看看好吗？‘
鱼池和Ψ场
设想你正站在一个巨大的具有全景视野的水簇馆前面。在鹅卵石上面神仙鱼和丽鱼科鱼优雅地翱翔，巨大的攀鲈科鱼和红斑虎鱼追逐着几条懒洋洋的清道夫鱼。银色的霓虹灯在非洲的水羊齿植物和亚马逊的剑类植物中闪烁。小气泡从电过滤器的嗡嗡声中不断升起。
突然，两个电动玩具潜水艇出现在水面的表面，并下沉到半途。鱼围绕水簇馆的墙壁急速游动几次后，当明显的危险消失后又逐渐平静下来。
现在，仔细看潜水艇的运动。随着鱼的运动甚至汽泡的上升，它们迂回地上下起伏。当潜水艇接触电源时，它们在水中滑动，激起小小的水波浪，把鱼吸引过来，并使植物产生摇摆。这时，潜水艇把鱼吸引到它的波浪中，而鱼又反过来对它的运动产生作用——鱼力图逃走，从而引起扰动，使潜水艇向它的一侧急速转向。
事物的运动都对池中的任何其他事物产生影响。每一条鱼每个植物、潜水艇、鹅卵石、汽泡都通过波浪形式出现的水的运动相互关联。尽管你看不到它，但是相互贯穿的波携带了事物的信息，而这些信息正是由这些事物创生的。潜水艇推进器留下的浪迹和鱼鳍所起的涟漪所编码的系列资料是不同的。当两列波相遇时，潜水艇和鱼就相互影响，传递相互的位置、速度和规模。
你可以根据Ψ场理论考察一个简单的宇宙模型。按照这一理论笔者向人们证明，我们的基础物理实在是叫做全息场的某种东西，在全息场中每个事物——无论是粒子、原子、分子阿米巴、老鼠或人类——都与其他每个事物相互关联。而且每个事物都影响到其他每个事物——通过波压力，照字面上讲压力就是改变它们周围的形态。
在鱼池模型和Ψ场世界之间存在着几点重要的不同。在鱼池中波既包含物理力——你可以感受到水下面波的影响。而在Ψ场中波只携带信息而不携带力，这意味着你感觉不到这些波。在鱼池中，波最终会慢下来并逐渐消失。而在Ψ场中，波决不会减弱，因为它们是通过无摩擦的介质运动，没有任何事物阻碍其前进。鱼池和宇宙之间这两方面的差异的产生是由于Ψ场作为一种介质，就好像在超导实验中所使用的超低温氦那样，不可能用通常的方法加以记录。你不可能看到或感觉到Ψ场中的波。能量通过超导物质运动不会减慢或减弱，不像电脉冲通过铜线的运动——这就是为什么电话线需要增音器才能远距离输送信号的原因。在Ψ场介质中，事物不会遇到任何可观察到的阻力可以很运动过去的一流科学家得出结论说，空间就是一个简单的虚空。I·；牛顿爵士自己相信空间的真空是一个被动的容器，物理学客体按照确定的运动定律在其中运动
但是且慢——Ψ场变得更加奇怪。在第一个池中，波的传播速度相对地受到地球的制约，只能在很短的距离内达到每小时几百英里。而在Ψ场中波能够传播比光速还快——即超过每秒钟18600英里。信息传输的这一高速度解释了在相距很远的距离之间事件的同步出现——一种瞬时相关，叫做非局域性，科学家在某一研究领域发现了这种现象。设想你身体中的每个分子是如何瞬时地适应每秒钟发生的成千上万生物化学反应的，或者突然跳进你心灵的某种思想是如何在精确的相同时刻进入你的心爱的人的头脑的，尽管他（或她）这远在几百英里之外。
在第一池中“你所看到的就是你得到的”：虎斑鱼在任何时候你看到它的时颜色和形状都是相同的。而在Ψ场中物理实在的最小构件（人们所知的奇怪名称有：夸克、胶子或玻色子）是作为许多为同状态的势而存在的，它们的存在可能性当然观察到或进行相互作用时，人们就说它突然进入了实际状态。就好像“可能”存在的一个虎斑鱼当被观察到时，就变成了好几种可能的实际虎斑鱼——有时是银色的和瘦的，有时是条纹的和肥的，还有些时候是透明的——中的一种。
Ψ场在高度相干的整体内把所有物理系统都连结在一起；骰子的起伏不定在进化中并不起主要作用，并不像达尔文理论所说的，随机突变会导致最适应的存活体。Ψ场持续不断地在从亚原子到宇宙的每个层次是与物质相互作用，从而影响每一个生物体的成长，适应和进化。正如混沌理论家、数学家R·；阿伯拉罕姆所说，“他的（拉兹洛的）Ψ场理论的主要特征是它的两极性质：物质的显现领域和无限能量的虚领域处在共同进化的无断开的环中。”它导致高度相干的世界，在基中一个层次（比如原子）的事物被另一层次（比如人类）的事物所影响，它依次又被其他层次所影响，直到宇宙本身——甚至到前宇宙，它帮助我们解释了我们所知的大爆炸的精确调谐的相干性。
根据Ψ场透视论，宇宙具有内在的创造性，它维持和更新所有存在事物的印记，就好像一种包含时间（它的持续性）和空间（它无处不在）的活跃的记忆场。所有的鱼和植物似乎是水的物理显灵，并且被水以这样的方式相互关联着：在一个相互依赖在的系统中对事物无论发生了什么都影响到所有其他事物所发生的，因而所有生命和所有自然都在优美的舞蹈中一起进化。
牛顿达尔文弗洛伊德爱因斯坦拉兹洛
自动的机械最适者以自我为中心时空的相相干精确调谐
装置生存心的潜意识对性的相互关联的整体
结论
作为世界上所有事物的基础和联结所有事物的宇宙场已经成为一种永久的直觉，它存在于所有传统的宇宙学和形而上学中。但直到最近有关这种场的才建立在洞察的基础上，这是不受他人干扰的和不可重复的经验的果实。现在宇宙场被重新发现了：当代科学前沿领域的复杂实验的结果说明了这一点。这是非常重要的：如果通过科学的人际间方法产生了经常看上去是毋庸置疑的个人经验的大量资料，那么它必定增强了我们对这一性质的信心。这种独特的个人洞察和客观的、看得见的、可重复的实验的结合给了我们最好的保证——我们可能走在正确的道路上：一种宇宙全息场把生物圈的有机体和意识，把整个宇宙中的粒子、恒星和星系都关联起来。
医学技术和医药科技的进步，有助于解救无数的生命和舒缓无可言说的痛苦。不过，在
这同时，它们也对临终者、临终者的家人和医生构成许多伦理道德上的两难，这些问题非常
复杂，有时候又难以解决。譬如，我们应该让临终的亲友接上维生系统呢？还是拔掉呢？那
些自己觉得受罪且必须死得漫长而痛苦的人，应该同意或甚至帮助它们自杀吗？经常有人问
我这些死亡和临终的问题，我愿意在这里略述一二。
维生
约四十年前，大多数人都是在家里过世的，但现在多半是死在医院或安养中心。因此，
藉机器来维持生命是一件真实而令人害怕的事实。人们于是问自己，到底要怎么做才能保证
有人道、有尊严的死亡，而不要让生命做没有必要的延长。这是一个非常复杂的问题。譬
如，在严重的意外事故之后，我们如何决定是否提供维生系统给当事人呢？如果有人昏迷不
醒，不能说话，或由于变性疾病而被认定脑死时，该怎么办呢？如果是一个严重畸形和脑部
受伤的婴儿，又该怎么处理呢？
回答这类问题并不容易，但有几个原则却可以用来指导我们。依据佛陀的教法，一切生
命都是神圣的；一切众生都有佛性，诚如我们所看到的，生命提供给众生觉悟的可能性。不
杀生被认为是人类行为的第一原则。不过，佛陀也非常反对教条主义，我相信我们不应该固
守一种观点，或「官方的」立场，或针对这些问题做成规定。唯有根据自己的智慧，依据每
一个情境来行动�