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孙先生：在腰酸腿疼的时候，话头不能参，放也放不下，似乎应该改良。
师云：今天晚上再照你的老路子试试看。
傅太太：今天还是和昨天一样。
汤小姐：今天参话头，下午就不参了，只是跟腿打架。有时昏睡，晚上头很疼。
陈小姐：今天放下话头不参了，下午能忘掉身体，香板一打，到达无念。过了一会儿念头又来了，不知道无念的那一刹那，是否就是那个？
杨太太：话头很自然地就放下了，腿子也不疼了，但是还没有降服我的心。
萧先生：今天觉得很清净，平常功夫用得太少了，今天下决心想克服它。
傅居士：今天老师又与昨天不同了，听的很起劲，但是腿子没办法。
金先生：我个人以为开悟是一件很不容易的事，将来待人处世可能改善一点，今天坐的时候有两次浑然无我。一片白光，很舒服。人也悬起来了，又有两次一片红光，也很舒服，一听到场声音，就打断了。
杨管老：早上第一枝香很好，以后都腿胀。
师云：腿胀是好现象的过程。
谢教授：静下来全身发热，舒服得很，杂念很少。我对老师绝对地信仰、服从。今早身体有一次大的震动，到了忘我的境界，认识了真我。香板一拍我又回来了。
师云：继续参“我”又怎样回来了。
巫居士：早上喜欢听见鸟叫，身心都很舒服，发热发胀时，妄想没有了。
第三天――农历正月初四
（早上六点二十六分，坐第一枝香。六点五十六分下座。）
这个七会今天第三天了，今天我想略讲道家密宗各派修持法门。各位修持不得力有两个理由：一、理不透。二、方法不对。今天我全部说出来，各位捡需要的酌加采用好了。
释迦佛说法几十年，大体上是讲“空”。唯识宗讲“有”。宇宙万有之本体谓之如来藏，即万有之总名。我们与天地万物一体同根，如来藏含藏一切精神物理的种子，如果如来藏清净了，就谓之真如。譬如太极图，半阴半阳，阳面即真如，阴面即如来藏，又名阿赖耶识，谓含藏一切种子，如大海水，波浪如山河大地，水泡如一切众生。第七识是我执（如海水之中有一个水泡），为俱生我执。眼耳鼻舌身五识。第六识是我们后天所生，即分别妄想。现量境――五根与五尘相接，不起分别（没动念）。比量境――起意识分别。非量境――幻境、邪思。现量境如能扩而充之，即此用，离此用，即可达到真如。经云：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。”（孔子说逝者如斯，不舍昼夜。）什么叫空。坐起来清清明明，这就是现识空。坐下来以后为什么看到各种光影？意根习气引发阿赖耶识种子呈现的缘故。
（早上八点三分坐第一枝香）
般若讲空，空一切相也。
在藏密而言释迦佛涅槃八年（或说五年）又来人间，即莲花生大师。初唐时入西藏，建立密教，又称藏密。除了念咒子观想外尚有调身的方法，色身障碍不调理好，空不了。又有调气的方法。生命靠气，靠后天的呼吸引起来。无火谓之炁，呼吸停止以后，炁就充满了。用现代语比喻就是能。炁从何来？从神而来，打坐好了，神能生炁，炁能生精，有无穷快乐，得无比清净。又有修脉，修明点、修灵能，即精炁神。《楞严经》：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”修心如使杯中污泥澄清，然后取出污泥，最后打破杯子，真正修行越年轻越容易，身体没有败坏，习染渣子也少。生命根子在海底，修道的人可以使海底动了，两腿发胀，有六十四根气脉可以打通。老了以后就差了，气机发动先向两腿钻，钻不通就发生欲念。如钻通了要经过一大段痛苦，如不能调柔此段气脉功夫，不能即身成就。
（九点三分坐第三枝香。九点三十五分下座）
佛家讲一个“舍”字，有不怕死的精神，学佛修道无有不成者。气脉通了以后，昼夜长明。但是吃多了会昏沉。气脉搞不通，气机不来，不能得定，色身障碍故。最直捷的修定方法，是把识空了，或闭起来而舍眼根，照着它，自然无念，海底生命之源会动起来，然后气脉就通了，一百天以后包你有消息。但要真明了其理，修行得力才行。
（十点一刻坐第四枝香。十点三刻下座。）
当下即是。戒呀！定呀！慧呀！精呀！炁呀！神呀！都在这儿。学佛学道要向上看，无量法门誓愿学，真正智慧通达了，方法懂得了，真可以造化在手，生命由我。下决心专修，其心放下来，无有不成者。但是明师难遇。佛法难闻，老子曾说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”然后一阳来复。一切万物只有六变，第七变又是另一开始。一阳来复后，先有气机发动，发大乐，然后放下，身体如溶化了，是谓乐、明、无念，性命可以做主了。然后在起心动念处历炼。全波是水，全水是波。一般修道的人，多半停留在“空”上，殊不知波浪就是海水，妄念就是心的用。
净土宗就是利用正念修行，妙到极点。念到气机发动，佛号断了，乐明无念，明到净土现量。如要花开见佛，翻一层就成。都是阿赖耶识所变，所以说万法唯心。不过修行容易，做人难，一定要在起心动念处历炼，才能成为一个完人。
（下午一点半行香）
有些道理平时要留意。《易经》讲太极，太极生两仪，为宇宙本体体用的符号；犹如佛说的如来藏。佛说三身：清净法身、圆满报身、百千万亿化身。儒家说的道，指形而上的，把形而下的叫做器。又径路谓之道，指做人的法则。老子说：“道生一”，“一”是什么东西？“一生二”，“二”是什么东西？“二生三”，“三”又是什么东西？“三生万物”。天地有道，一生神，譬如太阳系里的太阳。“谷神不死，玄牝之门。”谷神指空空洞洞的，有回声的，空气光线不流通。玄牝之门指生万物之母。道在目前，先把目光定住，含蓄内照，自然内视。神只是空空洞洞的，清清净净的。神照久了就会生炁，再照久了就会生精，譬如太阳照大地能生长万物，久了如鸡孵卵。不论男人女人都具备生机，不向外流溢，慢慢会就会有成就。
修道的人如果觉得闷了，要把身心放松了，天晴之后必阴，天阴之后必晴。除非大解脱了，可以则你，一切由你做主，遇到顺逆境界都能心情平静，就到家了。《参同契》云：“内照形躯”，就是用神来照。禅宗说“一念回机”，“一念回光”。又说“我有正法眼藏”，要用相而不着相。（啪！）
香板声听到了吗？空空洞洞，“谷神不死，玄牝之门”。只是打坐而不修行，不会有成就。如何修行？“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
（两点十分坐第五枝香。两点四十分下座。）
养神之道，开眼闭眼，并无二致，开眼也能神不外露，与天地之光合一。神要会养，不能久用，化腐朽为神奇，最高的从最肮脏的里边出来的。我们的身体是全体的一部分，不可毁伤，自杀是犯了大戒，密宗更把身体看得重要。神就是清净法身（扩而充之之谓神），气就是圆满报身（生命之源），精就是百千万亿化身（菩萨内触妙乐），主人是灵明，宾客是乐明无念，永嘉大师《证道歌》“降龙体、解虎锡，两股金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。”心念与神譬诸龙，精气譬诸虎，故应将神气二者调伏，龙变化莫测。木纳祖师说：“得心风（即炁）自在者，自然可以得神通自在。”真正会参学的人，一句话抓住了就是宝贝。化腐朽为神奇，易经讲一个“变”字，佛经讲一个“无常”，无常是指变化的现象而言。道家讲“迁化”，都是此理。但要亲身磨炼修持证到。
（三点半坐第六枝香）
学佛为大丈夫事，非帝王将相所能为。有很好的善士学禅，不能成就，要直趋无上菩提，一切是非不管。祖师说：可以入佛、可以入魔，贪着禅定之乐不肯出定者，犯菩萨戒；但是你还没有禅定之乐，乱跑一气，反而说不贪禅定之乐，便是欺人之谈。
佛不能转定业，不能度无缘之人。没有得定的人，想清净下来很不容易，已经得定的人，想出定得个妄想也很不容易，这并不是妄语。
祖师说：“此事如鸡抱卵”，如微醉