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到了南宋时期，其四传弟子朱熹主要继承和发展了二程的学说，亦吸取了北宋其他理学家的某些观点，使“天理论”、“住论”、“格物致知论”、“持敬说”等理论更加丰富和严密，完成了宋代理学集大成的历史使命。因此，后人把创立和完成这一理学体系贡献最大的二程、朱熹连在一起，合称为“程朱学派”。此派是宋代理学的主要代表，势力最大。在发展过程中，内部又分成许多流派。
与此同时，理学在南宋时期，又分化为“理学”和“心学”两个系统，陆九渊是“心学”的创始人。此派与南宋朱熹的“理学”学派在理学基本概念、“太极”以及治学方法等问题上，观点不甚一致，有过多次争论。
第一节 思想家辈出的时代（1）
欧阳修
——“四海文章伯，三朝社稷臣”
人物介绍
欧阳修（1007～1072），庐陵（今江西吉安）人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。北宋时期著名的政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。
学派
始创“庐陵学派”。
苏东坡曾高度评价欧阳修为“四海文章伯，三朝社稷臣”。欧阳修所以成为“四海文章伯”，正是他“学精”所致。他严谨治学，精益求精，下笔撰文雄健有力，炉火纯青。传世的散文从他笔下诞生，经典的诗词从他笔下诞生，不朽的序跋从他笔下诞生……
生平
欧阳修4岁的时候，父亲就病死了，母亲带着他到随州（今湖北随县）依靠他叔父生活。欧阳修的母亲一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。她看到屋前的池塘边长着荻草，就用荻草秆儿在泥地上划字，教欧阳修认字。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很早就爱上了书本。
欧阳修10岁时，经常到附近藏书多的人家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。一次，他在一姓李的人家借书，从废纸篓里发现一本旧书，他翻了一下，知道是唐代文学家韩愈文集的残卷，就向主人要了来，带回家里细细阅读。他越读越崇拜韩愈，便立下志愿，要和韩并驾齐驱。因此，废寝忘食，苦心学习，终于成为宋代文坛最具影响力的人物，被尊为一代儒宗。
宋朝初年，社会上流行的文风讲求华丽，内容空洞。欧阳修读了韩愈的散文，觉得它文笔流畅，说理透彻，跟流行的文章完全不一样。他就认真琢磨，学习韩愈的文风。欧阳修在23岁那年，到东京参加进士考试，连考三场，都得到第一名。
天圣八年（1030），欧阳修初仕洛阳，与梅尧臣、尹洙等人声气相通，提倡文学变革。欧阳修20多岁的时候，在文学上的声誉已经很高了。他官职不高，但是十分关心朝政，正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简、被贬谪到南方去的时候，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻事。为了这件事，他被降职到外地，过了四年才回到京城。
庆历年间，范所主持的“庆历新政”失败，欧阳修为了支持范仲淹，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，诬陷欧阳修一些罪名，朝廷又把欧阳修贬谪到滁州。滁州四面环山，风景优美。欧阳修到滁州后，除了处理政事，常常游览山水。当地有个和尚在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的时候，常在这座亭上喝酒。他自称“醉翁”，给亭子起个名字叫醉翁亭。他写的散文《醉翁亭记》，成为人们传诵的杰作。
欧阳修当了十多年地方官，宋仁宗想起他的文才，又把他调回京城，担任翰林学士。欧阳修积极提倡改革文风。有一年京城举行进士考试，朝廷派他担任主考官。他认为这正是他选拔人才、改革文风的好机会，在阅卷的时候，发现华而不实的文章，一概不录取。考试结束以后，有一批人落了选，对欧阳修十分不满。
一天，欧阳修骑马出门，半路上被一群落选的人拦住辱骂他。巡逻的兵士过来，才把这批人赶跑。欧阳修虽然受到了一些压力，但是考场的文风却发生了变化，大家都学着写内容充实朴素的文章了。
欧阳修不但大力改革文风，还十分注意发现和提拔人才。许多原来并不出名的人才，经过他的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。最出名的是曾巩、王安石、苏洵及儿子苏轼、苏辙。在文学史上，人们把欧阳修等六个人和唐代的韩愈、柳宗元合起来，称为“唐宋八大家”。
四十年的政治生涯中，欧阳修从县令、太守、礼部贡举、翰林学士，到疏密副使参知政事，可以说大小官都做过，不但经验丰富，并且政绩卓著。晚年欧阳修对王安石新法持反对态度，这大抵是因为他虽主张政治改革，但态度比较稳健，认为王安石激烈变法流弊甚多。最后，由于和王安石意见不合，归隐在景色优美的杭州，因为他喜欢西湖。
“素幕悠悠逗晓风，行随哀挽出深宫。妃嫔莫向苍梧望，云覆昭陵洛水东。”这是欧阳修到巩县宋仁宗昭陵祭祀时所写的挽词，哀婉悲切，思绪缠绵。不久，欧阳修病逝家中，追随先人而去，享年66岁。死后赐葬于郑州，谥号文忠。
欧阳修的思想
因欧阳修钻研儒家大经，以文章名冠天下，恭名求教者络绎不绝；欧阳修又特别喜欢奖掖后进。天下翁然尊以为师，形成学派。他是庐陵人，故被称为“庐陵学派”。该派为学，博通五经，勇于疑古，开宋人疑古和以己意释经之风。此学派门人弟子甚多，王安石、曾巩、苏轼、苏辙等，都曾是该派的佼佼者。王安石后创“荆公新学”，吕希哲另创“荥阳学派”，苏轼、苏辙等创“苏氏蜀学”等，进一步发展了庐陵学派的思想，同时，也出现了与庐陵学派思想相左之处。
欧阳修重儒反佛，认为佛法“为患千百余年，屡禁不止，流传越来越广”，其主要原因是“王政阙，礼义废”。为治之方，就是要使王政明而礼义大兴。只要儒家思想深入人心，虽有佛，也无由而入。主张大立学校，讲授“圣学”，进行儒家思想教育，使天下之人皆知仁义礼智，就可以抵制佛教。
同时，他注重弘扬史学，著书讲述圣王历史功绩，传播儒家思想。该派以经世为己任，谓“文章止于润身，政事可以及物”，主张文学革新，为文朴实，注重思想内容，力矫五代以来雕饰卑弱的绮靡文风。
在政治上，欧阳修积极支持范仲淹、王安石等人的政治革新运动；在文学方面积极倡导古文运动，以崭新的文风及高超的艺术造诣震惊当时文坛。欧阳修一生著书颇丰，其中编定成集的有153卷，另有《新唐书》、《新五代史》、《毛诗本义》等经史著作。
欧阳修最大成就在于文学，他反对宋初以来靡丽险怪的文学风气，主张散文写作应以唐朝古文大家韩愈为表率，是北宋古文革新运动的领袖。其散文内容丰富，说理透彻，抒情委婉，如《醉翁亭记》、《朋党论》等，都是脍炙人口的历史名篇。
第一节 思想家辈出的时代（2）
相关人文景点
欧阳修陵园：欧阳修死后，宋神宗下旨，谥文忠，追封兖国公，赐葬于新郑的旌贤乡。欧阳修的祖母李氏、续配夫人薛氏、四个儿子和两个孙子及其他家族成员也陆续葬于此地，形成了墓群。其后世子孙为守墓尽孝亦安居于此，新郑欧阳寺村便由此而来。
欧阳修陵园位于新郑市区西13公里辛店镇欧阳寺村。该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱。雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。
欧阳修墓冢高约5米，周长15米，并排右侧有薛夫人墓。陵园坐北向南，在南北中轴线建有外照壁、大门、内照壁、东西厢房、大殿，直通陵墓。四周有围墙。庭院中间修有南北甬道，直达大殿。
大殿又称拜殿，共3间。内设暖阁一座，牌位一座，神幔一挂，供桌一张，锡香炉一个，锡烛台一对。殿前有祭台，祭台�