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堤宓奈甯缑卫锬芗唷⒛芴舻染咦阄甯茄氖吨芯哂兴械奈甯褂幸恍┥裢ǎ瞬荒芙肽柑ブ猓溆喔鹘缍纪ㄐ形拮瑁瑒x那之间也不能安心静坐，内心充满了恐惧，另外还具有少量的业力他心通。在整个轮回中阴的进程中，前半部分常见的是前世的身体和习气，后半部分常见的是往生投胎的身体和习气，此时中阴里的一切只能由生在中阴里的有情和清净天眼才能看得见，除此之外，没有人能够看见。轮回中阴有情所具有的少量他心通，就是意识比从前清醒敏捷了许多倍。他们就像风吹毛球般地漂泊不定，可以在剎那间到达任何一个目的地。
轮回中阴的有情如梦幻般地见到家人和亲友之后，由于习气的作用，仍会做起从前所做的事情，但是由于没有了实物身体，自己的作业不能对外界发生任何作用。另外，自己虽然能够看见家人，但是家人并不能看见处在中阴里的自己，为此中阴有情感到心灰意冷、生气、怨恨和紧张。遇上四大天敌以后，遇风就飘，遇地就埋，遇水就漂，遇火就烧，将会产生很大的痛苦和恐惧，并从中认识到自己已经离开了身体，是个已经死亡的人，此时此刻会出现一阵极大的痛苦而昏死过去，几乎再经历一次死亡。知道自己已死之后，如果发现他人在开心地欢笑，再想到自己目前的悲惨境遇，心中会产生无比巨大的忿怒和不满。对于家人和财物，中阴有情会产生贪恋之心，如果发现自己积攒的财物被他人享用，贪欲心和吝啬心会促使中阴有情产生无比巨大的嗔怒心。另外，由于各种见闻发生作用，中阴有情的心中会产生各种烦恼，如果受到了烦恼的极大侵害，中阴身不一定能维持到七七四十九天。在一般情况下，中阴身每七天就要经历一次从前的死亡经验，中阴身也因苦于没有实物身体而产生强烈的求取身体的愿望。
轮回中阴的有情将会进入极为恐怖、漆黑一团的世界，其中业力化现的鬼使夜叉手持各种武器，众口一声地叫喊「打呀！杀呀！」，声音大得震天动地。还会遭遇狂风四起、雨雪吹打的境况，自己在其中被可怕的猛兽追来追去，还有高山坍塌、海水倾倒、火焰四射和狂风呼啸等悲惨遭遇。此间，中阴身能短暂入住茅屋、宝塔和庙宇等处所，但由于心识脱离了身体，所以不能静住很长的时间，只要心中有向往，便会立刻到达所向往的目的地。轮回中阴的有情，吃的是经过回向的焦烟，俱生天和齐行魔就像身影一样相伴不离。烦恼三毒的业相呈现为红彤彤、灰蒙蒙和黑漆漆的景象。如果中阴身对此感觉不堪忍受，就会堕入三恶趣之中。
投生于天人善道时，将会见到一庹或一由旬长的白色光芒，自己在光芒中头朝上而飘走；投生于阿修罗和畜生道时，将会见到黄色光芒，自己在其中横着飘去，还有另外一个可能是出现狂风雨雪，雨雪的颜色犹如鲜红的血液；投生于地狱和饿鬼道时，将会见到黑色光芒，自己在其中头朝下而欲走到底，另外有可能会出现类似圆木段和黑毛团般的黑忽忽和黑烟等景象。
进入投生道的征兆有：见到庙宇和园林是投生为天界的征兆；见到光环是投生为阿修罗的征兆；见到阴天是投生为平凡俗人的征兆；见到自己在人群中是投生为暇满胜人的征兆；见到地洞和茅屋是投生为畜生的征兆；见到荒野和沟壑是投生为饿鬼的征兆；见到黑暗和阴云黑夜是投生于地狱的征兆；见到漆黑一团及狂风呼啸是投生于寒地狱的征兆……诸如此类的征兆和景象，还会出现多种多样。
对往生境界产生美好的感觉并向往到那里去看一看，或者是遇到恐怖境象的追逐而躲进往生境界里，把往生境界当作安全的避难所，这样便正式投胎转生了。此时此刻，受生中阴会进入父母精卵结合的生命体中，并在其中稍微享受快感之后立刻昏了过去，从昏迷中苏醒以后会受尽各种痛苦，最后在忍受生的痛苦中来到轮回世间。此时，自己的身体即使由从前的人变成一条小狗也没有办法复原返回。
以上是我简要阐述的从临终中阴到法性中阴，再到受生中阴的全部过程。关于如何能够在整个过程中不出现由迷妄引起的恐惧，不再去往生投胎，以及在法身、报身和化身的佛国净土中取得解脱的深密秘诀，在大圆满法正行开示的「四中阴」或「六中阴」中释说得非常详尽，其中有：以生处中阴犹鸟入巢般的秘诀、睡梦中阴犹夜点灯般的秘诀、禅定中阴犹子见母般的秘诀、临终中阴犹王降旨般的秘诀、法性中阴如子入母怀般的秘诀、受生中阴如渠断接水槽般的秘诀等众多心法。
学修大圆满妙法的下根下士，从前没有很好地修持临终中阴犹女照镜般的秘诀而未能得到解脱；不具备掌握心识乘风秘诀的能力而未能做到往生夺舍；在断离外呼吸气、心识与智慧分离的时刻，没能依照永断中阴的秘诀体证自性；在法性中阴的本体中展现本觉光明的时候，没能依照如子入母怀般的秘诀分辨领悟其本性，从而未能于本原内在大法界得到解脱；在声、光、色与明点展现为静猛本尊身相和声音时，没能体知其为自性之相，对其产生恐惧之后一闪即逝，因此在受生中阴里游荡的时候，没有能力采用如渠断接水槽般的秘诀来把幻身转化为报身，从而解脱成佛。那些接受了大圆满法的传承，而自身未能修好大圆满法的人，当知道自己步入死亡次第中的时候，在对上师具有敬信心的基础上，要想到上师所传的秘诀法宝，一心发愿从此自己要入登自在化身佛国，这样做的结果是依靠法性不可思议的真谛和上师的加被，能够往生于自己所发愿向往的佛国，并在其中从莲花里面化生出来。
在自在化身佛国或净土里能够得到解脱的五大佛土功德是：东方妙喜净土为化身佛金刚萨垛所在之国，有珍宝水晶筑成的无量天宫，饰有宝石牌坊、宝石门窗和宝石阶梯等。大地由七宝铺成，平坦宽广，无边无际，美丽如意，光彩夺目。无量天宫的外围有八功德水，有病的人喝了，能立即消除疾病。八功德水域外围有八大湖泊，各种珍鸟在湖中高声鸣唱，湖泊外围有七宝筑成的大城墙。净土中央由七宝筑成的法座上面，坐有化身佛金刚萨垛，初夜宣说因位乘法宝，半夜宣说密宗外部法宝，黎明宣说密宗内部法宝，中午宣说大圆满乘位无上法宝。所有入登此净土的菩萨，往生都能成就正觉佛果。其中的受用可与三十三天比美，人们的寿命为五百五十年。妙喜净土中的人一有对饮食的欲望，马上能得到如意满足，在其中因为没有生、老、病、死等痛苦，所以具足了无上微妙的快乐。所有受用都能如意得来，人们用花朵等殊胜供品供养其中的化身佛。同样，南方有具德佛土，西方有累莲佛土，北方有胜业成就佛土，中央有密严佛土，各佛土的庄严境界和功德都无法思议。在这些佛国净土中，各个佛陀化身都在给各自的眷众传授微妙善法，里面的人往生后都能成就正觉佛果。能够往生于以上佛国净土之中，是学修大圆满法的下根下士和此生缺乏精进之人的解脱方式。
对待死亡的看法和如何迎接死亡，根据各人的根基不同和世界观、人生观的不同而有着多种多样。在学修大圆满法的瑜伽士们的眼里，死亡正是成就佛果的契机，所以他们对死亡有着特别的兴趣。修持善法的人迎接死亡就像野鸭扑入莲池般的喜悦，他们对死亡没有丝毫的恐惧和悲伤。与此相反，那些罪业深重的人，越是接近死亡他们心里的恐惧就越大。
人的寿命是不能随意延长的，就像断了水源的池子和粮食被运走的粮库，终将穷尽的本性是无法改变的。拖向刑场的死囚每迈出一步就与死亡接近了一步，同样，我们每个人的寿命都正在一刻不停地消耗着，因而，我们就与在前面等着的死亡越来越近。这个简单的道理是很容易明白的。
当死亡降临的时候，如果希望没有恐惧和痛苦，就得把握现在充足的时间和难得的机会，从今天开始做好准备工作，要知道今天才想起为迎接死亡而做准备，已经迟了一些。我们应该为必须经历的死亡多加考虑，做一些能切实发挥作用的准备工作。如果不是这样，而到临终时捶胸号叫，在永别的温床上洒泪痛苦，家人和亲友围着你悲伤哭泣……这些都不能给你带来任何好处。
对于步入死亡次第的人，医生和药物都不�