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在不共密宗法门里，身口意三门都要供养给上师，要依靠本尊，视空行为助友，用这种方式皈依三根本。尤其在大圆满妙法中，要皈依这样的捷径胜道：把「脉」依为化身，「气」修为报身，「明点」净为法身。然后，观想因位粗气脉明点为三昧耶行者，观想智慧微细气脉明点为智慧勇识，依靠这样的皈依对象来修取清净佛果。本性金刚皈依是：在以上皈依对象圣意具有的二智所包容的智慧或本性空性、自性光明、慈悲遍满这三者无有分别之体，作为修取果位来皈依。总之，要用以上种种心愿和修习来进行皈依。
观想皈依福田或皈依境的时候，要把自己所在的地方，由原来的不净山河大地和房舍等观想为七宝筑成的清净佛土。这个净土美丽华贵，七宝大地平坦宽广，前方中央有一棵五个枝头的如意宝树，那宝树花叶纷繁，果实累累，树枝覆盖了东南西北天宇，树上布满了多宝璎珞和銮玲。中间稍高的枝头上有八只狮子托举的宝座，宝座上铺有宝莲和日月轮垫，轮垫中央坐有三世诸佛的聚合体、无与伦比的慈悲之源、与圣主根本上师无二无别的邬金莲花生大师。
莲花生大师法体洁白红润，一面二臂，双足以国王游舞式安坐于八大狮子抬举的莲花宝座之日月坐垫上，右手以期克印握持金色五股金刚杵，左手定印之上平托天灵盖，天灵盖内有盛满无死本智甘露的长寿宝瓶，瓶口以如意宝树严饰。莲花生大师法体从内到外分别穿着白色金刚密衣、蓝色咒士衣、红色法衣和紫色披风，头上戴着得见解脱宝莲帽，帽顶金刚杵上插有雕翎，挂有五彩缨子。莲花生大师与象征无变大乐与微妙净空双运无别的佛母益西措嘉空行母双运，佛母尊身洁白、左手持有盛满甘露之天灵盖、右手持弯刀。
在莲花生大师的头顶上方有大圆满传承诸上师法身普贤如来、报身金刚萨垛、化身极喜金刚、将巴谢宁大师、熙日森哈大师、加那苏扎大学士、比玛木扎大学士、邬金莲花生大师、赤松德赞法王、毗卢遮那大译师、益西措嘉空行母、龙钦绕江大师、仁真·吉美林巴、吉美·加卫尼固、白玛班扎大师、邬金·丹增洛布、先盘·却吉郎瓦、吉美·拥丹贡布等圣尊具足华贵装束，层层叠坐（上者的座垫未接触到下者的头部）。
前方枝头上面坐有佛祖释迦牟尼、贤劫一千零二佛和无数十方三世诸佛；右方（莲花生大师的右方）枝头上坐有以佛子三部圣主为首的八大菩萨，以及围绕主菩萨的菩萨僧众；左方枝头上坐有舍利弗和目犍连声闻二胜子，以及围绕二胜子的声闻、缘觉僧众；后方枝头上面有法宝经典和虹光普照的书架，最上层为大圆满六百四十万品续部法宝。
如意宝树四枝头下面的众多枝叶上面，坐有智慧化身和业现成就的护法神众。众父系护法神面朝外，正在施行阻止外障侵入的利业；众母系护法神面朝内，正在施行阻挡成就外流的利业。
皈依福田中的诸佛、菩萨和护法神都在放射光芒，都在向我们展露慈喜法相，他们用慈悲法眼注视着我们，以具足智、悲、力的悲心牵系着我们，以美妙动听的梵音使我们脱离恶趣苦海。
接着，观想自己的右边有此生父亲，左边有此生母亲，前面有以怨敌和魔障、宿业债主为首的显为人相的全部六道众生。自己领头念诵皈依文的时候，众生都跟着大声念诵。身体要礼敬膜拜，心里要恭敬发誓：直至普天如母有情都证得菩提胜果，除了三宝福田之外没有其他的皈依对象，我等将诚心皈依惟一利乐之源－－三宝佛众。
在积修皈依次数的过程中，能闭关修习最好，至少要积修十万次皈依。闭关结束或修习告一段落时，我们要以敬信之心再一次观想皈依福田，观想从诸佛诸众身中放射出无数光芒，光芒照至自他众生的剎那间，自他众生都融入皈依境诸佛众身中。然后，皈依福田中的诸佛众都融入上师莲花生大师体内，与莲师和合无二。最后，莲花生大师化为光，消失在无观法界中，让自己的心在无观空性法界入定片刻。这一切结束之后，要把善业回向给利乐众生的事业。
我们要在恒具正知正念的基础上，长期观想以上皈依福田的诸佛众。走路的时候，观想皈依福田就在右肩上方，成为我们围绕礼转的圣依；静坐的时候，观想皈依福田在头顶上空，成为我们祈祷的圣依；睡觉的时候，为了把重复迷妄摄修成光明，观想皈依福田就在心际中央；吃饭的时候，观想皈依福田就在喉间，成为我们供养的圣依。就这样，在所有行坐食卧等生活中，我们都不离明观皈依境佛众，并把一切都托付给三宝、诚心皈依三宝、努力念诵皈依文。
在皈依三宝的时候，我们不仅要诚心皈依，而且要修持皈依戒学。
皈依戒学中的三应断戒分别是：皈依佛宝之后不皈依世间神天；皈依法宝之后不伤害众生；皈依僧宝之后不与外道邪见者交往。
三应修戒分别是：皈依佛宝之后，视如来佛像为真佛而礼敬供养；皈依法宝之后，视如来法典经文为真法宝而礼敬供养；皈依僧宝之后，视出家僧人为真僧宝而礼敬供养。
三类似戒分别是：经常供养三宝；经常念诵皈依文；依止圣人贤师学习善法和依法修行。
如此皈依和修习戒学虽然有无量无边的功德，但最根本的收获就是自己已经成为合格的佛门弟子。皈依三宝之后，可以除灭疾病的痛苦，断灭人与非人的侵害，净灭前世的垢障，世世代代与三宝光明不分离，直至三宝帮助我们证得佛果，所以皈依三宝具有无量无边的功德。
皈依三宝和承认四法印的佛门弟子，与非佛教徒和皈依外道邪法者之间，无论从身心快乐和此生与恒久的利益等方面相比，都会有很大的差别。真正的佛门信众无论在何时何地，都能做到不寂寞、不绝望、不说他人是非、不与他人结怨、不胡思乱想、不在散逸无记中虚度年华，他们经常会诵唱佛经、持修心咒，并且心中充满敬信、勇气和喜悦。佛门信众无论走到哪里，都会带着祈祷发愿事业成就和快乐的心情踏上路途；无论做什么事，都会想到因果取舍，不会为求眼前利益而做出不合情理或背离人道佛理的坏事。佛门弟子吃饭的时候，会供养三宝而积修福德；睡觉的时候，会观想三宝总集本体上师于心际而使加被不离。幼小的时候，能诵修增智心咒而聪明有智慧；少年时期具有善法言行而成为优秀高尚的人才；青年时期不做背离因果规律的坏事使自己和他人都相安无事；老年时期具足修行福德而有备无患。当死亡来临的时候，熟悉死亡的佛门弟子不会有任何恐惧心理。死亡之后，具有善法修德的佛门弟子，能够依靠善法而踏上解脱妙道。
在日常生活当中，修行佛法可以帮助我们乐极不生悲、痛苦不绝望、孤独有伴侣。没有比三宝更好的皈依对象，所有苦乐摄入正道之后，不会为小小成就感到骄傲，也不会因小小挫折感到气馁。相反，那些不承认因果报应的人，不知道造罪要体受报应，故而遇到对自己有利的事，就会毫无顾忌、不择手段地去做，不管是否破坏了他人的快乐。如果两个自私自利的人相遇在一起，他们之间将会尔虞我诈、你死我活地明争暗斗。如果这样的风气盛行下去，那么人人都会只顾此生利益，贪恋此生轮回，不会有人想到往生大乐。他们只是痴迷于毫无意义的轮回小作业。最后，当死亡来临的时候，只能空手赤裸裸地进入往生世界。
不思因果报应的人，从小就学会杀生夺命，少年时期�