按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
凶稣浔κ澜纾抢镉腥≈痪〉谋Ρ矗颐且懦蚰眩秸浔κ澜缛ト”Α！�
对此，你没有表示反对，经过考虑之后，你决定跟随八位壮汉前去取宝。在取宝的路上，你经受了寒风的吹打，闯过了猛兽出没的险关，渡过了大江大河。你空着肚子，拿人生寿命作赌注，日夜兼程地赶赴珍宝世界。在极度劳累中，你就要走到生命的尽头，头发和胡须洁白如银。就在生命的最后关头，你终于如愿以偿，到达了珍宝世界，并且得到了很多宝贝。
你万分高兴地返回家乡，走了三天的路程之后，在一个叫做四相和合平野的地方，遇上了凶残可怕的强盗七兄弟。他们抢走了你辛苦得来的宝贝，扒光你的衣服，捆住你的手脚，并举着弓箭刀枪对你大声吼道：「可怜的人，如果有上师就祈祷吧，如果有本尊就唤请吧，如果有空行护法就求助吧。你如果什么都没有，那就想想死亡大敌吧，今天你已经到了生死离别的时刻了。」
听了强盗的话，你吓得六神无主、呆若木鸡，心想：「天哪！我以人生寿命作赌注，经过千辛万苦所做的取宝大业，如今已经成为枉费工夫，现在看来，我还要赔掉最宝贵的生命。在荒郊野外遭遇如此可怕的强盗，实在是无处求救，此前付出的沉重代价现在看来已经毫无意义，我还没有到寿终命绝的时候，可是死亡却以无法抗拒的力量强行到来。」想到这里，你忍不住放声痛哭起来。
就在号啕大哭的时候，对面当空，突然出现了具足四手印的邬金莲花生大师。大师首先以放收光芒的神通法力赶走了强盗七兄弟，然后对自己开示说：「哦！可怜的有情，你把巨毒般的事情当作百味甘露而生出贪欲心。你遇见的八位陌生壮汉是心识八聚，你的心性智慧受到了心识八聚的欺骗。你所看见的珍宝世界是此生的快乐，它就像梦幻泡影，不是恒乐不变的东西。你所经历的艰辛和苦难是自取痛苦，是在制造迷惑之根。你的头发和胡须变成银白色，是在视痛苦为快乐中生命走向终结。你在四相和合平野遇到强盗而即将丧命，这是四百零四种疾病正在把你送入死亡的境地。哦！可怜的人，你因为贪恋世事而辛苦一生，但是到了今天，你所作的这些事情对你没有任何帮助，反而让你吃尽了苦头。你看看，你都做了些什么呢？」
听到开示之后，自己对此前的所作所为产生了极大的忏悔之心，领悟到此生的一切都是痛苦，于是，立即诚心祈祷邬金莲花生大师。这时，从莲花生大师的心际放射出犹如铁钩般的光芒，光芒照到自己心际的同时，自己立刻往生到宝莲光明佛国，并且成为救度众生的怙主。最后，把自己的心念置于轻松自然的境界。
我们要反覆认真地观思以上内容，并且要领悟到为了此生快乐而做的事情，都是在制造痛苦之因。要把以上观思坚持修炼到厌恶此生尘事为止。为了断灭对此生的贪恋，邬金莲花生大师给我们开示了以下的观思轮回痛苦的方法：
最好是独自一人到非常荒凉的地方去，如果不能做到，也可以在自己居住的附近找到一个地方，那里到处是残垣破壁，野草在风中摇动，四周充满了阴森恐怖的气氛；或者到一个到处是病人和乞丐在痛苦哀叹的地方；还可以到从前繁荣快乐、现在衰败痛苦的地方去。如果这些都做不到，也可以独自一人到一个安静的地方，身体安坐于垫子上，半盘腿而坐，即右脚足心着地，左脚盘曲而坐，右手手肘置于右腿膝盖之上，右手掌托起右腮，左手手掌盖住左腿膝盖。这个痛苦的坐姿可以于心中突生悲心。
之后，要观思众多轮回痛苦，并且要大声喊叫：「哦哟！轮回是痛苦，涅盘是快乐。」心里要反覆默想：「堕入火坑般的轮回真是可怕，三恶趣的痛苦不堪忍受，而且无穷无尽，更没有一丝一毫的快乐，所以，从现在开始，不能再迷妄呆坐，要找出办法来脱离苦境。」然后要观想以下内容：
这个轮回世界变成巨大的火坑，广阔而深邃，滚烫如火山岩浆。以自己为首的众生在里面哭声震天，并以极度痛苦的声音喊道：「从无始轮回到今天，我一直在轮回火坑中焚烧，真是痛苦至极呀！」
这时，在头顶上方的对面当空，突然出现了自己的根本上师。恩师身着六种庄严骨衣，手持铁钩形光芒，对自己开示说：「哦！自从堕入无乐火坑般的轮回以来，现在是第一次有机会逃离苦海。三恶趣的痛苦无有边际，其中没有一丝一毫的快乐，现在正是逃离轮回火坑的时候。」
听到开示之后，自己立即思维：「就在这轮回火坑中，自己从前被焚烧了很长时间，现在，应该听取上师的教导，由此使自己从轮回火坑中解脱出来，而且还要把众生也从火坑中救出来。」这样发大愿心的时候，上师手中铁钩形的光芒立刻照到自己的心际，剎那间光芒就把自己送入了极乐世界。之后，自己手中也有了一道铁钩形光芒，并用这道光芒把所有有情都送入了极乐世界。
另外，我们还要经常认真详细地观思一切轮回痛苦。
诚如莲花生大师所开示的那样，我们要坚持不懈地观思轮回痛苦，直至生出厌恶轮回之心。当对轮回世界产生出离心的时候，我们必然会修学殊胜善法，这可以看作是得生厌离此生的觉证。如果我们没有厌恶轮回，那么我们所修的法不会产生任何重大意义，不能算是清净的正法，从而很难令我们脱离轮回痛苦。
第10章 三苦囹圄
我们的所有感受都可以归入到乐受、苦受和舍受之中，这里要谈的痛苦也可以归类为三苦。我们平常视为快乐的东西，其实都不是快乐，而且最终都离不开三苦的范围。因此，「轮回之中无快乐，厕所里面无香味」这句话，成了含义深刻的哲理名言。
快乐和痛苦是相对的，二者相互转换的时候，不是快乐就是痛苦，上面所说的舍受，其实可以归入到痛苦的范畴里。我们轮回众生，从来就没有体受过无漏殊胜的快乐，所以根本就不认识什么是真正的究竟快乐。相反，我们还把痛苦视为快乐，在暂时减轻痛苦中获取快乐。俗话说得好，当身上疥疮发痒的时候，以挠痒痒来求得快乐不如不生疥疮真正快乐。
但是，自从恶业之因造就恶业果身以来，我们一直把痛苦视为快乐。譬如，狗吃人屎在狗的感觉里并不觉得骯脏，它肯定是把人屎当作美味佳肴来吃掉。同样，我们这些从未体验过真正快乐的人，根本就不认识痛苦的本来面目，反而常常执着地视痛苦为快乐。就像《格萨尔王传》中嘉察大将对弟弟格萨尔所说：「无病之乐病时知，人生宝贵死方明。」我们与身边常见的畜生相比虽然很快乐，但与我们没有见过的天界相比，就如同畜生与人的差别。天界虽然是轮回世界中无与伦比的幸福乐园，但与佛国净土相比又有很大的差距。再者，禅定带给心灵的快乐也远远胜过衣食享受的快乐。所以说，我们要努力修学能够脱离三界轮回牢狱的方便法门，直到最终得证恒久快乐的解脱妙果。
三界轮回之中上有天、人、阿修罗三善趣，下有地狱、饿鬼、畜生三恶趣，这六道轮回的任何地方从本质上看都没有丝毫快乐，一切都是痛苦。佛祖释迦牟尼说：「轮回如针尖，永远无快乐。」虽然天人从表面上看好像有些快乐，但往深处看，还是没有一丝一毫的快乐。从共性方面看，我们人都有生、老、病、死之苦，针对个人来说又有各种不同的痛苦，比如：拥有时需要保护的痛苦，没有时渴望获取的痛苦，遇上仇敌的痛苦，与亲人分离的痛苦，父母先后去世后苦上加苦的痛苦，早乐晚苦导致坏苦的痛苦，三界轮回无乐行苦的痛苦等。细看轮回，一切都无一例外地处在三苦之中，没有一样超出三苦的范围。
我们自认为是快乐的东西，如果细心研究分析，都可以认定为痛苦。如果看一看三恶趣的痛苦，更是不堪忍受，可是业因造就的后果谁又能回避逃脱呢？
对于所有受苦的众生，我们要同情和可怜，要对众生发起清净无伪的慈悲爱心。修持微妙道法的人，尤其不能只把慈悲爱心放在耳边和嘴边，要用真心去分别观想六道众生的痛苦，直到在自己的心中生起永恒不变的慈悲爱心。至于观想方法，心要法典中有这样的开示：
到一个僻静之处，观想自己走进大雪山之中，那里遍地都是厚冰，暴风雪铺天盖地，雪山里的白天就