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》中还说道：「为什么不持续精进修行呢？要知道老、病、死正在的的确确向你们逼近，佛陀的教法也在不断地向灭亡靠近，往后你们会后悔莫及呀！」
轮回苦海是无有边际的，我们既找不到它的开始，也找不到它的结束。在如此怖畏的轮回世界里，我们有幸能够获得像渡海木筏一样的修法人身，这是非常难得的。我们要抓住这个绝好的机会，一定要在今生今世登上解脱彼岸，摆脱让我们不堪忍受的轮回痛苦。今后我们很难再得到这样的暇满人身，所以就在获得如此绝好机会的今生今世，我们再也不能沉睡不醒，再也不能在迷妄中虚度一生，这是我劝告和我同样命运的人们的肺腑之言。
第5章 微妙正道的路径
人们都知道佛教最初是从印度传过来的。在这个世界最初形成之时，浩瀚的大海中绽放出一千○二朵金莲，由此祥瑞之兆令今天的贤劫拥有一千○二位传法佛陀。在贤劫一千○二位佛陀当中，释迦牟尼佛是第四个来世间传法的大导师。释尊的本性虽然在本原已经体证了正觉佛果，但是在化机众生面前，还是显示了开悟成佛的圣迹，以十二功业先后转了三次大法轮。在婆罗捺斯国的鹿野苑中，佛祖释迦牟尼给五比丘和八万天众宣说了最初四圣谛教法；在王舍城的灵鹫山上，佛祖释迦牟尼给佛子菩萨眷众宣说了中时无相妙法；在吠舍厘城和楞伽城等地，佛祖释迦牟尼给大乘部眷众宣说了最后微妙分别教法，针对上、中、下三士，把因位法相乘分成三乘次第而作了说明。另外，在天界、人间和龙国等无有固定的各处各地，佛祖释迦牟尼给有缘眷众宣说了果位密宗金刚乘的心法，把无数化机有情引入到了正道和正果的净地。
佛祖释迦牟尼涅盘以后，以迦叶等七代传承弘法大师为主的阿罗汉们通过三次集结把所有小乘法藏集结成为「经」，并且写下释说经义的法本以弘扬佛陀教法，从而使小乘教法兴盛至今。大乘般若经藏是由佛子文殊和受弥勒菩萨摄益的龙树、无着等八大论师诸众来发扬光大的。至于密宗金刚乘教法，在佛祖涅盘后的第二十八个年头里，诚如佛陀事先所宣说的预言明示：妙称天、星面夜叉、安止龙王、慧便罗剎、无垢称人等圣种五贤和持密金刚手诸众将准时降临到人世间，由密主金刚手给圣种五贤宣说此前佛祖在天界三处所传的全部续部心法。当密主金刚手亲自传讲续部密法的时候，慧便罗剎把所传的全部续部法宝用金汁写在了琉璃纸上，然后用圣意七力对其加持和合之后，把法宝加持成了如意虚空藏。
当密法就这样传播弘扬之时，其加持威力使扎国王意外地做了七种瑞梦，当扎国王全心全意修炼密法以后，七种瑞梦全部都变成了活生生的事实。在西方邬金国里，化身胜喜金刚从金刚萨垛的口述中听取了所有大瑜伽部心法；在婆罗捺斯国度里，所有事部心法都传到了那里；在火焰山上，所有瑜伽部心法都降落到了山顶上。就这样，密宗的全部内外续部法宝都在人间有了传承和弘扬。这里特别值得一提的是，所有密宗内部本续由文殊师利菩萨在天界传给了妙称天，这个传承法宝传到帝释天和十万眷众的耳中以后，通过诸天的共同修炼，最后都登上了金刚持的果地；观世音菩萨在龙国把密宗内部本续传给了黑颈龙王，这个传承法宝传到安止龙王和十万眷众的耳中以后，经过诸海龙王的精进修炼，最后都登上了持明妙地；密主金刚手在夜叉国把密宗内部本续传给了普贤夜叉，这个传承法宝传到星面夜叉和十万眷众的耳中以后，经过诸夜叉的共同精进修炼，最后都登上了持明妙地。
在雪域西藏，根据佛祖释迦牟尼在涅盘前留下的「佛法将向北传去」的预言中所说，佛陀教法确实以不可阻挡的愿力向北传到了西藏，高高的喜马拉雅山丝毫没能挡住佛法的向北传扬。吐蕃大王拉托托汝念赞在位的时候，佛教第一次传入了西藏；吐蕃国王松赞干布在位的时候，佛教开始在西藏传扬开来；吐蕃国王赤松德赞在位的时候，佛教在西藏全境已经非常兴盛。在赤松德赞在位的那段时间里，他亲自派人到印度，从遥远的南国请来了以世间第二佛陀莲花生大师和寂护法师为首的一百○八位大佛学家。这一百○八位化身大译师把佛经法宝全部翻译成了藏文，从此以后，雪域西藏拥有了光彩夺目的佛法明灯。
来西藏传法译经的众多印度大德当中，莲花生大师是无量光佛心际中的舍「5」字降临于邬金国的达那郭夏滨海城之后，在那里诞生的无量光如来的化身。莲花生大师不是从凡胎中生下的俗人，而是从无垢宝莲花的花芯里化生出来的。莲花生大师降临到人间以后，做了邬金国国王的王子，后来，他用方便善巧的妙计舍去了国政王权，来到八大尸陀林中作了一名持戒修行者。当修行取得成就之时，他已经体证了无灭持明胜果，从那以后，莲花生大师用无敌至尊神通在印度施行了广大利生事业。在印度的利生事业告一段落后，他应邀来到西藏，降伏了西藏的众多天魔鬼妖，用殊胜法力加持了西藏所有的修行山地，把众多心法和珍贵伏藏埋藏在西藏各地，把九名受教心子与二十五名有缘王臣等诸多化机有情接引到了成熟解脱正道。另外，寂护法师把佛制戒律赐给了预试等七人，他在西藏创建红衣僧团之后，把佛家戒律传承留在了雪域圣地。就这样，佛陀的显密教法不仅在西藏扎下了根，而且得到了发扬光大。
以上无比殊胜的旧密宁玛教法首先传到了娘氏手里，娘·加那古麻门下有瑞名八师等众多大成就者。旧密宁玛教法中途传到了努氏手里，努钦·桑吉益西门下出现了四大心子等众多大德。旧密宁玛教法后来传到了苏氏手里，苏钦·释迦迥乃门下出现了四大高徒，苏琼·西绕扎巴门下出现了四柱八梁等大德，苏卓普巴·释迦森格门下出现了四大导师等名徒，上述三位苏氏大师被后人尊称为苏氏祖孙三尊。全知大师让松巴·曲吉桑波、全知大师龙钦巴·志麦沃色、全知大师吉美林巴、以及吉美林巴的高徒「四无畏」，此等众多大德高僧均是旧密宁玛教法延续传承中的名师大成就者。旧密宁玛教法能够传承至今，完全仰仗于以上诸位大德的大力弘扬。
萨霍尔大法师巴丹·麻美则师徒在雪域西藏立足传法以后，噶当派教法正式在西藏传扬开来，由此树立了噶当传承的法幢。
印度的那若巴大学士把全部心法都传给了玛尔巴·曲吉洛珠，玛尔巴大师门下出现了号称「心子四柱」的高徒，后来又相续出现了声名远扬的米拉日巴大师、念麦冈波巴大师、其心传弟子康巴三大成就者等等。这个以弘扬实修传承为主的实修教法，人们称之为「噶举派」。
印度大学士嘎亚达热和西藏大译师喇钦卓弥等大德把法宝传给了文殊五祖，萨迦文殊五祖把广大深奥的讲学法宝发扬光大以后，树立了萨迦派教法的传承。
宗喀巴·洛桑扎巴大师是所有新旧显密教法的持有者，宗喀巴师徒创立的法藏学说传承，在西藏又一次树立了佛法的庄严威仪，后人称其为「新噶当派」教法或格鲁派教法。
佛教在西藏的传扬过程中，先后出现了龙钦巴、玛尔巴、宗喀巴等多如繁星的西藏大学士和大成就者，他们以极大的慈悲利他之心，在雪域西藏树立了善法的讲修之风并建立了无数僧团寺院。就这样，经过历代雪域大师们的发心努力，众多讲修圣地在西藏各地先后建立起来，九乘次第的法门在西藏得到了圆满的弘扬，显密结合的无垢佛陀正教在西藏扎下了根，打下了坚实的基础，从此雪域西藏成了佛陀显密教法的讲修传播中心。
在这个世界上，佛教曾经兴盛过的地方很多，有些地方盛行小乘教法而没有大乘教法；有些地方虽有大乘佛法，但却没有大乘密法；有些地方虽有大乘显密二法，但却没有显密二法的讲修传承。没有传承则像没有钥匙的锁一样，不能充分发挥佛教显密二法的微妙作用。和上述这些地方相比，藏传佛教成了当今世界惟一圆满的法脉传承。佛祖释迦牟尼的教法传入西藏以后，虽然经历了几次大起大落的过程，但至今，佛陀的显密教法依然能够正确圆满地在西藏流传，这是世间众生累世累劫修来的福份。
在藏传佛教的各大教派中，旧密宁玛派具有「四大源流」的法脉传承：释论众经总义是教理源流；释说灌�