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法院认为克利斯提罪实难逭，而将他判处死刑。
解析：
克利斯提跟前一个案中的库登有点类似，都是具有性虐待倾向的杀人狂魔，但在心理动因上可能稍有不同。
克利斯提明显地具有性的自卑与挫折感，他有着强烈的性欲，但老天爷却作弄他，让他生来就是个畏缩、柔弱的小男人，早年受到玩伴的嘲笑及后来受到军人的殴辱，更使他对“无能”的自己及让他觉得“无能”的女性怀有模糊的恨意，为了满足他无法满足的性欲及恨意，将女性弄得“不省人事”，然后任意摆布、玩弄她们，遂成为他的最爱。克利斯提说，他在勒杀及强暴了女子之后，有一种奇怪的“和平”与“幸福”的感觉，甚至为自己感到“骄傲”，这种情绪反应似乎就是来自他积压甚久的性自卑与性挫折的宣泄。
瑞佛（deRiver）曾报告过一个年方20岁的连续杀人色魔，他惯用的手法是在月圆之夜，手持木棒守候，将过路的女子击昏，然后加以强暴。但令人惊讶的是，这位色魔的性器非常短小，以致于他和太太必须彼此借“口交”才能获得满足。这样一个无法从正常性行为里获得满足的男人，为什么要外出去强暴女人呢？很可能就是来自性自卑与性挫折。瑞佛推测，那根“巨大的木棒”可能就是“勃起的男性性器”的象征，他用它来击倒受害的女子，是在发泄自己的性自卑与挫折。
恐怖的掘墓人
每隔一段时间，他就在不可遏制的冲动下，到墓园里挖出女尸，在尸体上面自慰，有时还亲吻和爱抚尸体……
巴黎近郊的某个墓园，在某年的春夏之交发生了骇人听闻的怪事：刚埋下不久的尸体又接二连三地被挖出来，而且尸身受到蹂躏。所有被挖出的尸体都是女性，其中还有一个年仅七岁的小女孩。
大家怀疑这是性变态者的疯狂举动，于是加派人手在夜间留守墓园。但当这个墓园的守卫增加后，凶手却又转移到另一个墓园去，而且变本加厉，不仅挖出尸体，还剖开尸体，掏出肠子和内脏，弄得满地狼藉。
有一晚，在某某墓园的守候者发现一个黑影正翻墙想进来，他们开枪射击，但却被对方溜掉了，不过从现场留下的一块衣服碎片判断，对方是一个军人。
几天后，一个挖墓工人听到一个工兵说，他们有一位同胞B中士最近意外受伤而在某军医院住院。有关单位派侦探去刺探，结果B中士很爽快地坦陈他就是那位令人发指的尸体蹂躏者。
在犯案时，B中士年方27岁。当他被捕后，所有认识他的人都甚为惊讶，因为他是一个表现出色的军人，还是一个虔诚的天主教徒，在军中同胞之间颇孚众望，不像一般军人喜欢说脏话，而且定期上教堂做礼拜。同时，他也很有女人缘，善于对女性献殷勤，有不少女朋友——虽然都是乡下女孩，其中还有几个是真心想嫁给他。
这样的一个人，怎么会成为令人发指的尸体蹂躏者呢？我们恐怕只能从他的过去中找答案。
B中士成长于农村，据他说在8岁时就发现自己有非常强烈的性欲，耽溺于手淫，到十几岁时，一天自慰的次数常高达七八次，只要看见女性的衣服就会勃起。他不仅过度自慰，还一边自慰一边幻想自己正在折磨、蹂躏裸体的女孩。这种虐待倾向似乎跟他易怒及不耐烦的脾性有关，他从小就喜欢摔东西，他说笛子和小刀若落到他手里，不到一天就坏了，因为他忍不住用它们乱敲乱割。成年以后，他竭力想克制这种破坏的冲动，但每当喝醉酒时，就又失去理智，而摔打身手所及的任何东西。
24岁时，他开始有了虐待动物的行为，曾将一只狗折磨至死，而且还掏出它的肠子来。第一次虐待尸体则发生在25岁时，据他自述：
“某天中午，我和一个朋友外出散步，我们刚好走过一个墓园，看到一个尚未埋妥的坟墓（可能是工人做到半途歇工）。我找个借口离开那位朋友，又折返墓园。在一种可怕的兴奋和压力下，我拿起旁边的铲子开始挖墓，完全忘了这是大白天，而且可能被发现。当尸体被挖出后——那是一具女尸，我变得非常激狂，而用铲子猛击尸身，因为声音太大，结果引来一位在墓园附近的工人。当我看到他出现在墓园的大门口时，我连忙在尸体的旁边躺下来，保持安静。后来，他大概是跑去报警，于是我将一些土覆在尸体上面，然后离开墓园。我全身颤抖、冒冷汗，而且茫茫然地隐身于附近的一个小树林里。”
那天晚上，他又潜回墓园，用手挖出那具女尸，而且撕开她的肚子。
此后，每隔一段时间，他就在不可遏制的冲动下，到墓园里挖出女尸，在尸体上面自慰，有时还亲吻和爱抚尸体，但最后则加以蹂躏摧残。如果挖出的是男尸，他就嫌恶地避开，有一次甚至连挖了十五次，才找到一具“理想”的女尸。
晚上，他从事这些令人发指的恐怖行动，但在白天，他却周旋于乡下姑娘间，和她们谈恋爱，而且在性方面让她们获得完全的满足。但他还是比较喜欢女尸，他说：“我无法形容那种感觉，但我从活生生女人身上得到的所有欢乐都无法和它相比。”
B中士最后被判有期徒刑一年，在出狱后即不知所终。
解析：
这是一个恐怖的“虐尸症”（necrosadism）个案，属“虐待症”的一种。
一般说来，虐尸症的患者以未婚男性居多，通常孤僻而冷酷，对“性”可能没有多大的兴趣，但在潜意识里，对女人可能有很深的积怨。多数的虐尸症者，都是先引诱或强逼活生生的女人，在将对方折磨至死后（有时是失手），内心的压力仍无法解脱，而继续以折磨尸体来取乐，譬如咬、割、捶打尸体，甚至“吃掉”对方的乳头或尸体的其他部分等。在这样做时，虽然会相当激狂，但事后通常并不惊慌或有罪恶感，照样吃饭、睡觉，可以说是相当病态的反应。
本个案中的这位B中士，他和活生生女人的交往倒是相当正常，也没有特别的性挫折或演出焦虑，惟一的毛病是性欲过强及有破坏冲动，而且这两者似乎都含有体质的成分（虽然从记录里我们不知他是否有脑神经系统方面的毛病）。将“性”与“攻击”冶为一炉，对他而言可能是一种双料的刺激，但这却是他的道德意识所不容许的（他是一个天主教徒），于是他将这种冲动转移到他认为“无害”的对象上，先是猫、狗等动物，然后是已经“失去生命”的尸体，在这些“东西”上面发泄他的激情。也许是激情在夜里得到了发泄，所以在白天，他仍能做一个受欢迎的“好人”。
乱伦世家（1）
忍无可忍的妻子向他发出最后通牒：要么离婚，要么接受治疗。B君选择了治疗一途，但他的毛病不是性无能，而是乱伦……
B君是一个39岁的已婚男子，和妻子育有四女一男。有一天，忍无可忍的妻子向他提出最后通牒：要么离婚，要么去接受治疗。B君选择了治疗一途——他的毛病是有乱伦行为，在医师面前，他说出了他的家庭三代之间惊人的乱伦内幕。
B君说他来自一个缺乏温情的家庭，自己的长相和个性都和父亲很像，但父母之间的关系却非常冷淡，经常彼此公开地向对方表露敌意。在成长过程中，B君对性的概念除了来自同龄玩伴的灌输外，主要是得之于在自己家中的观察所得。
他说当他11岁时，就曾目睹父亲和他13岁的姐姐性交。随后不久，他即有样学样，开始尝试和姐姐做性方面的游戏。姐姐对这种乱伦关系似乎不以为忤，不过B君说当时他只是好奇，并没有什么性高潮的体验。
B君的母亲显然知道自己的丈夫和大女儿间的乱伦关系，但却懒得理睬，似乎是被动地接受了这个事实。事实上，B君说父亲经常和母亲及姐姐共睡一张床，而父亲就在母亲的身侧抚摸姐姐的身体。B君就这样和父亲各自为政地与姐姐发生性关系，直到她14岁时逃离家庭为止。
B君在16岁时，也离开了家。当他不在时，他父亲又陆续和他刚届青春期的两个妹妹有乱伦的行为。两年后B君重返家门，很快就又步着父亲的后尘和这两位妹妹发生性关系，而且直到她们先后离家之前，一直断断续续地