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约343－360岁任天庭弼马温之职。这里首先要判断孙悟空在天上呆了多少天，孙悟空嫌弼马温官小，回去后众猴道：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”猴王道：“我才半月有余，哪里有十数年？”显然孙悟空在天上的时间大于15天，而小于20天，在16－19天之间，我们取18天，按“天上一天，地上一年”即为18年。
约361－540岁任齐天大圣之职，兼管蟠桃园，期间监守自盗，并有其他偷盗行为，并藐视天庭，抗拒天庭的捉拿。任齐天大圣之职约180天，这才有足够的时间偷桃。孙悟空偷跑回花果山后，四健将曾问他“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”半年光景，就是180天，按“天上一天，地上一年”为180年。
约541－590岁在太上老君的八卦炉中服刑。悟空在八卦炉里被炼了49天，也就是人间49年。从炉中逃出后，被天界顶尖高手如来佛捉拿，判处有期徒刑500年。
约590－1090岁在五行山下服刑。
约1090岁刑满释放，拜唐僧为师，护送唐僧取经。这一年是唐太宗贞观13年，即公元639年。
约1104岁历经劫难，终成正果，被封为斗战胜佛。
猴王出世
◆九窍者胎生，八窍者卵生
孙悟空早期的心性如何，与他的出世过程不无关系。孙悟空的出世就很不平凡，因为他是从石头中蹦出来的。而且这块石头并不是普通的石头，它高三丈六尺五寸，正合周天三百六十五度，也与一年三百六十五天的数目一致；腰圆周长二丈四尺，对应二十四节气。另外，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。石头的尺寸、规格和形状都很特殊。而且，它自混沌开辟以来就在那里，属于历史特别悠久的那种类型。这块石头不断感受和吸取天地日月的精华，日积月累，量变产生质变，竟产生“灵通之意”，也就是形成了原始的意识。
解码《西游记》我无性上篇孙悟空的心路历程中国自古就有“九窍者胎生，八窍者卵生”《庄子？知北游》说“万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生”。的说法。这块灵石“内育仙胞”，先是在某一天迸裂开来，产出一个石卵，然后石卵又化作一只石猴。石猴的出世兼具了胎生和卵生两个过程，所以说它有“九窍八孔”是不错的。据说大禹也是从石头中出生的《淮南子？修务训》说“禹生于石”。，但大禹最后的成就要远逊于这只石猴。大禹与石猴的共同点不止于都从石头中出生，在《西游记》中，他们还分别在不同时期做过金箍棒的主人。
孙悟空到底是从哪里，特别是从“什么东西”中出生的，也就是说，孙悟空生命的源头是什么？是一件很有趣的事情。我们可以说，石猴是从石头中生出来的，但石头如何能够具有生命？石头本无生命，而石猴却是一个生命体，从这种意义上说，石猴的出世体现出“无中生有”的精神，体现了有无相生的天道。
石猴一出世，就“目运两道金光，射冲斗府”，这一行为实际上已经冲撞了上天，引起玉帝的关注，不过石猴对此茫然无知。玉帝察知石猴出世的原委后，宽大地说道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”玉帝的话，顺带回答了我们的疑问，原来地球上的一切生命，都由“天地精华所生”，故而根本“不足为异”。因此石猴生命的源头，自然就是“天地精华”了。
石猴出生后，在山中过着自由自在的生活，他的食物来自于大自然，以树上的果实为主。他的朋友也不限于猴子，而是“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”，在动物世界建立了广泛的社会关系。天黑了，就“夜宿石崖之下”，找个石头缝歇息。他也没有什么时间概念，过着一种不知其所来、不知其所终的淳朴生活。
从这里，我们得到的一个重要信息是，石猴除了得自然的真气、由天地化育而成外，他的成长过程也与一般人不同。我们每个人一出生，就处在社会关系网络的笼罩之下。一生下来，就有父母，可能还有兄弟姐妹，还有七大姑八大姨之类。在还没有走入大社会之前，就先在家庭这个小社会中生活。当我们还只有一两岁，处于懵懵懂懂的状态时，父母、亲人就已经在对我们进行价值观和社会生活规范方面的教育，如果不听话，则可能会遭到他们的“惩罚”或批评教育，在这个过程中，我们的很多观念就已经被无意识地塑造了。我们的思维框架、先入之见及许多价值观念，在这个过程中就开始逐渐形成了。而我们的本性到底是什么，实际上成了一个模糊的东西。
石猴则大不同，他一生下来，就能够独立生存。轻易度过了一般人无法避免的初生阶段的脆弱期。他从出生的时候就是独立的，没有陷入社会关系网中，并不需要承担道德的、伦理的责任。他是一只和自然同体的自由自在的猴。
◆花果山的经济基础
我们刚生下来的时候，还是婴儿，什么也不会，生存必须依赖于父母、亲人的帮助。石猴却是一生下来，“就学爬学走，拜了四方”，然后很快就“会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。从一开始，他就能自给自足，依靠自己的能力独立地生存。
花果山也是一个难得的所在，这里如桃花源一般，没有王侯将相，不受凡间帝王管辖，也没有官僚体系和等级关系。按照众猴的说法，是“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”。当然，花果山的局面不会永远如此。自石猴称王以后，花果山也逐渐发展成一个等级社会，如果再有石猴在这里出世，就不会这么自由了。
生活方面，石猴并不感到特别的压力。他的食物主要来自于自然界，猴子的饭量并不大，吃吃花果山树上的果实就可以为生，而不需要对花果山这片土地进行特殊的经营。在这个不讲规矩的花果山上，群猴并不需要由于经济生活的压力而组织起来，与恶劣的自然环境作斗争。这种环境对于天性的发扬非常有利。
如果我们非要寻找人的本性，此时石猴身上所体现的似乎就是人的本性了。不对，应该是猴的本性，而不是人的本性。
一个社会契约：石猴以信称王（1）
石猴出世后做的第一件具有重要“政治”意义的事情，就是在水帘洞中称王。不过称王并不完全是出于石猴的主动行为。
石猴称王，一开始不过源于众猴的一个游戏。一天，群猴看到山中涧水奔流，也是闲来无事，就想一起顺着涧流往上去寻找源流，说要“寻个源头出来”。这“寻个源头出来”的冲动，实在是人性中一种深层的追求，就是想从根本上明白我们身边很多事情到底是怎么回事，而不想糊里糊涂地过日子。有时我们不仅想追溯自然界事物的源流，还想追溯自己的源流。不过，“寻找”的结果常常并不能让人满意：真正的“源头”在哪里，并不是那么容易被寻出来的。但想到要去“寻”和没有想到要去“寻”，就是一个重要的区别。
众猴这天怎么突然想到要去寻这个源头呢？按众猴的说法，“今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流”，原来是今天闲得没有事干。看来，闲暇在思维活动中的地位还挺重要，要不然，整天操心穿衣吃饭，哪有时间寻思这些不能带来直接经济效益的事情呢。
众猴寻到涧水源头，发现是一股瀑布飞泉。于是道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”众猴的话也体现出一种朴素的思想，就是“哪一个有本事的，……我等即拜他为王。”拜谁为王，是以本事为基础的，中间省略号所代表的，则是要用他的本事做一件对众人有益的事情。这似乎成了自愿尊王的一种普遍模式。
既然要区分出谁是有本事的，谁是没有本事的，一系列后续的麻烦也就产生了。这里面还有一个问题，就是这些猴子们本来在花果山自由自在的，怎么会突然想到要拜某一只猴为“王”，这个“王”的观念是从哪里来的？我想可能是来自花果山的其他兽类，比如说狮子王、老虎王、狼王什么的，后来不是说过有七十二洞妖王嘛。
机不可失，时不再来。石猴自告奋勇，挺身而出，应声高叫“我进去，我进去”，跳过瀑布，并发现了瀑布后面的水帘洞。作为无主之物，水帘洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”。众猴跳过去后，却忘了先前的承诺，“一个个抢盆夺碗�