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施保也没在藤轶的身份上纠结太多，等屋内只剩下自己和刘宇浩两人以后，面带笑容从身后吃力的把一件东西搬到前面。
“两条腿都瘸了，想拿点什么都不方便。”
施保看似在和刘宇浩说话，但目光却一直停留在自己面前那件东北人家炕上用的小桌子似的物件上，所以看起来又有点自言自语的味道。
刘宇浩的目光也被那物件吸引过去，禁不住赞道：“漂亮，正宗海南黄花梨的都城盘，品相一流，现如今的手艺可做不出来这种上等物件喽。”
都承盘是古人所用的文具中一种比较特殊的东西，即我们现在所说的“收纳盒”、“收纳筐”的意思。它的作用是可以将杂乱无章的文件、小件归置齐整，方便存取。
施保的每一个动作都很轻，生怕把那都城盘磕着碰着，眼里闪烁着快活的神情，又略带一丝不易觉察的自豪，道：“刘老弟不愧是古玩专家，金石玉器、竹木牙角样样精通啊。”
刘宇浩微微有些诧异，一时口快忍不住道：“施老哥，你这件海南黄花梨的都城盘怕是明初的老物件，如果上拍的话，起码也能拍出五百万吧。”
五百万是什么概念？
对于现在的刘宇浩五百万或许算不上什么，但只要施保肯把他手里那件都城盘拿出去拍卖，换取的现金却足够他在京城买一套地理位置普通，但交通却能相对方便的房子了，再不济也不用住在这种夜里能数星星，下雨可当澡堂的破烂不堪地方吧。
这个施保果然是越看越有趣了。
一时间，刘宇浩心里居然生出施保是捧着金饭碗行乞的怪异感觉。
第1184章 传世老天珠
施保显然很不原意听到刘宇浩刚才说的那些话。
没等刘宇浩上前打量那件都城盘，施保已经脸色微沉，面带怒气很是不悦，道：“果然是个商人，三句话不离本行。”
呃。。。。。。好吧，哥承认哥刚才的话有点俗。
刘宇浩老脸微微一红，马上察觉自己刚才的话的确不妥，讪讪笑道：“不好意思，让施老哥见笑了，我刚才也是有感而发，并没有其他的意思。”
其实还真不怪刘宇浩会说出那么突兀的话来。
在现如今一串人工培植的海南黄花梨手串都能卖出上万，甚至上十万的天价年代，施保手里有一件全整块原木制成的海南黄花梨古董却能忍着不出手，却甘愿过着清贫的日子，怕任谁看了都无法理解。
施保冷哼一声，双手小心翼翼在都城盘上摩挲，冷笑道：“这件都城盘是我老施家祖上传下来的，如今到我手中已经是第九代，难不成为了一点钱我施保就可以把祖宗卖了？”
在施保眼中，那都城盘似乎就是他们施家的历史，是他们家的文化，站在他的立场，那都城盘是有生命的，它能说话，能告诉施保过去的施家是如何的辉煌，怎么可能拿去拍卖？
刘宇浩既震惊又无语，一时间不知道该怎样表达自己内心的感受。
让他无语的是，施保都已经混成现在这样了，据说还有一个傻子女儿，这种情况下一般人都会选择卖掉手中的死物先给女儿治病，可他倒好，死守着所谓的老物件不懂得变通，端的是冥顽不灵、因噎废食。
但让刘宇浩同时也感到震惊的是，那件海南黄花梨的都城盘居然是施保家里传了几代人的宝贝，这一点可真的从出乎刘宇浩意料之外。
在现代人眼中，家里有一件两件，甚至等多件硬木家俱其实并不算什么，顶多只能说这个家庭的生活过的还不错，可在四五百年前家里就有黄花梨都城盘意义就完全不一样了。
首先，都城盘不是真正意义上的家俱，它其实是读书人才会使用的专用物件，须知四五百年前，读书人可不像小说里写的那么不堪，这么说吧，那个时候能读书的人，不管走到哪儿都会受到人们的尊敬。
普通小户人家的子弟想读书？
哼，门都没有！
其次，明朝时期的政治**，横征暴敛如家常便饭，能在那个时期家庭拥有硬木家俱实在是一件非常奢侈的事，而又经历了几百年后，施家仍能完好保留当初的都城盘，足以说明施家在当时不仅是少有的富足家庭，在后来的三四百年里，施家人也不见得就真的颓败，真正生活不如意大概也就是从施保父亲开始罢了。
“施老哥祖籍应该是苏州的吧？”
刘宇浩对施保的愠怒选择了无视，巧妙避开刚才那个令双方都感尴尬的话题。
施保气来的快，去的也快，现在已经看不到什么怒容，但语气仍然还有几分冷淡，“何以见得？”
“我猜的。”
刘宇浩呵呵一笑，指着那件都城盘，解释：“其实都城盘的做工已经告诉我了。”
闻言，施保眉尖微微一扬，脸上有了异样，“刘老弟好眼力，这都城盘的确是苏州工，而我们施家祖上也的确是苏州人。”
玉雕有南北之分，同样，木器也有京苏之别。
虽然人会说假话，但老物件却不会说，那件都城盘上的苏州独有攒牙秘屉已经告诉了刘宇浩它的身世之谜。
秘屉的使用在于没有任何附加的铜饰品拉手，而是利用内部翘板原理，推动两具抽屉的任何一具抽屉便可有一具抽屉被推出。
苏州地区的文人常常不以大众的审美标准为标准，而是有自己独特的审美标准，于是亲自参与到家具的设计与制作中。
他们有的根据自己的要求设计图纸，交由工匠制作；有的监督指导工匠依照自己的想法制作；甚至有的自己动手设计制作家具；还有的通过品评、鉴赏、收藏、使用等各种方式对家具的设计和制作产生影响。
施保手中那件都城盘的攒牙秘屉就是当年苏州文人的智慧结晶。
文人特有的生活方式和审美情趣熏陶和影响了家具的形态和气质，极大地丰富了明代家具的审美层次，并赋予其高雅的情调和深厚的文化。
史称工艺品“出俗工之手，则贱技贱业也；出文人手则腾贵”，这正是明式家具与历代家具不同的关键所在，它是在文人的指导下完成，设计中体现着浓厚的文人气质，突显着文人的审美意趣，使得明式家具又有着“文人家具”和“艺术家具”的美称。
施保似乎已经忘记了刚才的不快，打开攒牙秘屉，道：“刘老弟，不知道你对这个物件有什么看法。”
说着，施保张开手掌，手心里多出了一颗显然是经过盘玩的老天珠。
刘宇浩眼睛一眯，顿时愣住了，失声道：“九眼天珠？这应该是藏人的文化吧，施老哥怎么也喜欢这些物件？”
藏人文化类珠子一般是从唐代开始，延续到清代。材质大致有骨珠、天珠、玛瑙、绿松石、砗磲、珊瑚、蜜蜡等。他们的珠子大多都和宗教有关，自成体系，有着护身符的作用。又由于游牧民族的流动性，藏族人的财富大多变成了这些珠宝佩戴在身上。
在藏人眼中，红色的珊瑚代表着太阳、光明、火焰；绿色的松石代表着天空、水、草原；黄色的蜜蜡代表土地；白色的砗磲代表白云、纯洁高贵、正义。
而天珠则是珠子里最名贵的种类，在藏人的心中认为它有强大的能量，是天神降临的宝物，有崇高的宗教意义，可以消灾转运。自古以来就有“一珠易一良马”之说。
换成现在的话，当年藏人眼中，一颗天珠就可以换一辆宝马、奔驰车。
施保点点头，道：“藏人的天珠我不太懂，所以想向刘老弟请教一下。”
说是请教，但施保眼中明显没有渴望的意思，倒是想听到刘宇浩告诉自己那颗天珠到底背后隐藏着什么秘密。
刘宇浩略一沉吟，道：“现在比较科学的一种说法是天珠的材质是由外星陨石撞击地球时产生地壳运动变化而形成的一种矿物质。”
施保点点头，道：“这种说法我也听说过。”
刘宇浩继续道：“持刚才那种说法的人认为这种矿物质里含有多种火星元素，使其具有宇宙强烈的磁场能量，后来有人在这种矿石上做上各种不同的图案，代表不同的宗教意义。”
天珠并不是近几百年才被人们重视。
距今发现最早的天珠是出土在战国墓葬里的，刘宇浩记得，有明确天珠的文字记载是唐代贞观十五年文成公主嫁给松赞干布时的随嫁品。
现在西藏大昭寺供奉的释迦穆尼像就是文成公主从长安�