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9。 一友言，其父曾见两头蛇，无尾，两端皆头，或是蛇中怪胎也。民间有见此物不详之说。
野地中生有怪菌，可化蛇。有误采之者，放入盆中，隔日视之，已失所在，化蛇游走矣。此说未见其实，或是谬论，然乡人多信之。
10。 偶于山中遇一小蛇，竟不惧人，后面跟随数十米，觉其好玩，欲引家中，行至路边，复寻不见。
有农夫进山耕地，忽见地中群蛇毕聚，有大蛇十数条互缠一起，首集一处仰望天空，若〃蛇花〃然。当是迎战天敌状。农夫惊惧，隐旁窥视。少倾，有怪鸟飞至，大如鹏，盘旋良久，似无机可乘，遂飞去，群蛇得保。后，大蛇不见，唯余类仍留地中不走，农夫以石灰驱逐之，半月方尽，是为奇事。
此为一亲戚述之，与那农夫为邻，颇可信。
有山中采药者，行走多时体倦，见前方有一横木，于是坐其上歇息，随手取一烟吸之。忽觉坐下大动，起身视之，那横木赫然一大蛇身也，蛇类厌烟味，故闻之避走。采药者惊骇，落荒而逃。大蛇通灵，不主动攻击人，未伤采药者，也是一幸事。
11。 一同学言，曾与两同伴山中杀一蛇，随后燃火烧烤来吃。忽觉周围有异，视之骇然，草丛中、树枝上，群蛇游至，花花绿绿，各色杂然。三人惊走，数月未敢再进山。有老人言：山中最忌烧蛇，可速引其类聚矣！是为食蛇者戒。
12。 有林场工人，山中作业时，于一大树上发现一大〃蛇蜕〃，长十数米，展开来竟有两米宽，可见其蛇之大。取之还家，有药商闻至，以三千元购去，因其可入药故。
13。 幼时曾闻一奇事，有大蛇红赤如丹，游浮于稻田之上，贴稻尖若飞行般，瞬间远去，曾轰动一时。虽未亲见，但此事属实，不敢妄言。
14。 有人患怪病，躺地如蛇行，甚至于可攀树越檐，皆若蛇状。其家人言，曾杀一蛇故得此疾，医不能治。后遇一老医，施以“鬼门十三针”治愈。
民间以蛇类、狐狸、黄鼠狼三者阴气最重，伤之则祟人。乡下多有类似之事，医不能解。
15。 家乡东山有“长虫沟”，四下皆蛇穴，团团簇簇，满目皆然，人不敢近。一日偶见一蛇，背负一草出，传说中蛇负之草皆为灵药，或是去救其同类罢。
曾闻又有顽童遇负草之蛇，毙蛇取草，然不知何用，弃之。后，也无它异。
16。 长白山每至秋季，多有进山挖人参者，曰“放山”。有老翁偶在一石砬子下见有一大蛇守护，长十余米，甚凶猛。老翁知石砬子上必有异物，于是以雄黄烟上风头上薰之，蛇类最怕此物。果然，大蛇避走。老翁至石砬上，见有一物，类灵芝又若野蘑菇，纯白无杂色，大若脸盆。翁知其必为灵药，尽食之而返。后年逾百岁，仍健步如飞。此乃五十年前事，邻人讲述。
17。 幼时家住农村，村中皆是那种旧式的土墙草房。曾闻一人言，其家房檐上曾掉下来两条长尺余的长有鸡冠的蛇，随即不知所踪。村中人家多用坑席，偶翻看，下多有无毒乌蛇，可谓人蛇同眠，倒也两相无害，村民习以为常。也常见于灶台间，驱逐则可。近年多不闻，环境变化之故也。
又有人在松花江边耕地，忽闻水声大作，忙走到江边查看，立时被吓得魂飞天外。有大蛇过江，首已至对岸，并爬上了一棵大树上，尾仍在另一岸，奇观也！
18。 又有林场工人，偶在木堆上见有大蛇晒太阳，头如牛首般大小，仅数米长无尾，一断蛇也。其人惊惧月余不敢出门。
有一老者言，其少时曾见一蛇，长角，仅数厘米，已是化蛟，几成龙矣！
正文
前言
中医，中华民族最为耀眼的瑰宝，它贯穿了整个中华民族的历史，并涉及到各种文化领域，作为一门古老的医学，至今仍然散发着它不朽的光芒。它以“天人合一”的整体观念和阴阳五行为基础理论的“辨证论治”的指导思想，形成了独特的东方医学。
但是，中医的现状令人堪忧。僵化的教育体制和相对滞后的中医政策，以及当下西医全球化的特殊环境，竟然改变了几千年来中医在国人脑中根深蒂固的观念，逐渐在滋生它的土壤上淡化去。中医中药正离我们的生活远去。虽然它不可能灭绝，但是，长久以往，一旦失去了中医中传统的精髓和本质，作为一门实用医学，它有可能将不复存在。仅仅成为一种古人遗下来的“医学文化”供后人来研究甚或欣赏了，这不仅仅是中医的悲哀，更是整个中华民族的悲哀。
本书之作，是为了保护和振兴中医的一声呐喊。
本书试图将医学和文学进行有机的整合，是在前人医学实践的基础上进行全方位的专业性的文学创作，将逐渐向读者揭示中医的本质，展现中医药学的瑰丽篇章。令读者们明白，什么才是真正的中医。重新唤回人们对中医的热忱，使中医不仅作为一种博大精深的文化存在，更是作为一种独特的实用医学而存在。虽然，这是作者的美好愿望，但作者将努力地去实现它。
专业性的写作，需要有专业性的知识，还好，作者本人就是从事中医专业的人士。为了心中的那份美好的愿望，将以文传医。并且高兴地看到，已有同行在这方面去尝试了。以文学小说的形式去展现中医的内涵，是一个复杂和艰难的探索过程。为了能写好这部书，多年前本人就开始进行了练笔式的文学创作，（为了作品的完美，不敢直接去动笔的），至今已完成了二百万字的其它文学作品。时不待人，如今急不可奈地进行《游医天下》的创作了。
真正的中医在民间在江湖。要让主人公以周游天下的经历去感受中医学的博大精深，进而向读者们揭示中医的本质和它深刻的内涵。
最后，祝愿中华民族古老的中医学重新涣发出它青春的魅力罢！
第一卷 中医天下之针灸铜人 第1章 碧血医心
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险岖、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼……（节选《大医精诚》）
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古人有云：不做良相，便做良医。
中医一道，自古有之，它不仅仅是一种医道，更是一种天人之学。有那种道可道，非常道的玄妙。正因为如此，被现代之人披上了一种“迷信”的外衣，几乎排斥在科学之外。
感慨之语暂且不说了，还是让故事开始罢。
这是一座小镇，名为白河镇。青山环绕，白水东流。万松岭西南方向旁卧，白水河上石拱桥飞架。可谓人杰地灵，明清之际，曾出过十几位状元。便是现代，省里那几位有名的大官，也是从白河镇走出去的。小小白河镇古迹众多，南有光和寺，宋朝建筑，北有娘娘庙，唐时的遗迹。镇内也多有古宅，风格迥异。加上民风古朴，热情好客，近年来已发展成一处颇有名气的旅游景点。
且说白河镇上有一家中医诊所，名为平安堂，坐堂者是一老医，姓宋名恒字子和。这宋子和可是当地一位有名的老中医，饱读医书，精通内、外、妇、儿、针灸诸科，是一位全能的医中圣手。不仅是本地的患者，连本省的甚至外省的病家也多有来投。经他诊治，每有奇效，声誉日隆。
宋子和的医术来自家传，宋氏乃是中医世家，并且曾出了个传奇式的人物，那就是宋子和的祖父宋景纯。知道窃国大盗袁世凯是怎么死的吗？传说 就与这个宋景纯有关。宋景纯当年行医北京城内，曾在享誉中外的同仁堂大药房里坐过堂，在北京城里有很高的知名度。宋家有一祖传的秘术？？回阳九针，可令那垂死之人起死回生。据说有一次宋景纯行在山东道上，遇一溺水之人，其家人在下游找到此人时已在两天之后了。当时身体虽未坏，却是气息全无，皆认为已是死了，忙着准备后事。正好被那宋景纯看见，说了声“尚可救！”随施以回阳九针之术，竟将那人救活了来，曾轰动一时，传那宋景纯有活死人之术。也是那溺水之人命不该绝，没有彻底死透，遇以宋景纯施神针救之，否则那真正的死人是救不过来的。
当时中国的政局混乱，军阀割据。为了照顾大局，国父孙中山先生将本来属于自己的大总统之位