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就这样，小古月就在哈尔滨快乐地成长了。
老婆在美国，儿子在东北，胡风的身边就少了很多牵挂和管教。他目前的生活状态基本上就是一个公子哥儿。这样的日子真的能消磨掉一个人的雄心，他甚至对现在这个副区长的位置就很满足。如果不是舅舅王国庆的一番话，他很可能就这样渡过潇潇洒洒的一生了。
官场是一个奇怪的漩涡，你一旦进来，基本上就出不去了。如果不是到了该退休的年龄，每一个人都是想极力上进的。虽然有不少人都说自己对官位看的不是太重，升不升官无所谓。其实话是这么说，如果真的有了机会，他们比谁跑的都快。
关于舅舅王国庆的提议，胡风心里拿不准。他想提为正厅，更想以后接手区长、书记的位置，可他又不想离开京城。
父亲胡一飞就对他说：“胡风啊，你相信你舅舅没错的。你舅舅给你的安排是一条以退为进的终南捷径。”
胡风就说：“老爸，那我好好想一想。”
胡风在上大学的时候，曾经听到过终南捷径这个词，但这个典故的出处他已经记不清楚了。胡风虽然总是以粗人自居，其实，用他的话说，他还是北京大学哲学系有史以来最差的学生。四年下来，差一点没有毕业。他再差，也是北大的学子。
胡风回到家里，又在网上查了查，这才觉得这个终南捷径很有意思。
“终南捷径”这个典故出自《新唐书。卢藏用传》。唐代的时候，有个叫司马承祯的道士，在终南山隐居了几十年，他有个别号叫白云，意思是要像白云一样高尚和纯洁。唐玄宗慕名几次请他出来做官，都被他谢绝了。于是，唐玄宗替他盖了一座讲究的房子，叫他住在里面抄写校正《老子》，他完成这项任务后到长安会见唐玄宗，仍不受挽留，准备还山，碰到了曾经在终南山隐居过的卢藏用。
卢藏用当初中进士后，想快点做官，经人指点跑到终南山隐居，武则天时被征为左拾遗，他的目的果然达到了。
两个老邻居聊了会，卢藏用指着终南山说：“此中自有佳趣啊！”司马承祯讽刺他说：“在我看来，那里确实是做官的捷径啊！”
后来人们就用“终南捷径”来形容用特殊手段，达到目的的做法，这是含有贬意的。
找到了终南山，胡风又想起了一则趣事。《唐诗纪事》里说，祖咏参加朝廷考试，试题是《终南望余雪》，按规定为五言六韵，共十二句，但祖咏只写了四句就交卷了，此四句诗为：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”，考官问他为何不把全篇写出，他答道：“意尽”。考官很不高兴，这一次祖咏只能是名落孙山了。胡风觉得，祖咏这个人还是很有个性的，值得敬佩。
这里有个问题，想要做官，怎么反而要隐居起来呢？这得说到终南山特殊的地理历史文化和社会地位。
终南山位于都城长安的西南，又名太乙山、周南山，简称南山。这里是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于长安区境内，海拔2604米。我们中国人常说的对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。
终南山挺拔秀丽，是个幽静闲雅的所在，非常适合隐居，所以很多高贤雅士选择了这里。
中国古代士人的隐居是有传统的，从虞舜以来，隐士们的崇高节*与气节历来为世人所仰慕，他们或是只求独醒，或是对现实社会不满，方式不外乎隐居，不与时辈交流。统治者需要网罗这些人才，有时也会屈尊低就，以示求贤若渴的决心。
终南山毗邻长安，皇族和权贵也多留连于此，并在此建有别业、山庄等，不管朝政如何，这里都是放松心情或是精神寄托的好地方。有了权贵的经常眷顾，所以终南山虽然别处一隅，却与长安有着特殊的联系。一动一静的两个世界遥相对望，因了一种特殊的关系，这里就成了士人心中的乐土，帝王眼中的仙乡。
在那个时代，当隐士是个很有前途的职业，终南有捷径，做官先隐居。隋唐以后，除科举之外，想入官场的人，隐而养望，待价而沽，这事李白也做过，而且很成功，虽然后来失意不干了。但既然想做官，就不能真隐起来，倘若躲到偏僻的地方，让皇帝找不着，那就亏大了。所以既要达到让朝廷隐隐约约地知道自己在哪，又要摆出自己是隐逸的高人，那么离帝都不是很远的终南山确是最佳的去处。
卢藏用这个欲擒故纵的方法是受人指点的，所以肯定不是一两个人用过，这个行业可能还比较兴旺。就如王维在其时不得志，也选择了在终南山隐居，不过他是半官半隐，政治上失意，却舍不得抛官弃职，处终南山中时时窥探庙堂，期待圣意再次眷顾，可惜没有，倒是这样成就了他田园派大家的地位。
看看历史，在唐玄宗一朝，胡风觉得，孟浩然是最为倒霉的一个，早年隐居鹿门山，不甘寂寞，到长安参加科举，失利后也隐居终南山。终于有一天在王维那儿碰到了唐玄宗，当然唐玄宗也听到过他的名声，让他发表一些作品，孟浩然当即吟诵了一首牢骚之作《岁暮归南山》，其中有句“不才明主弃，多病故人疏”让唐玄宗大为不高兴，他认为孟浩然自己不来考取功名，他也没抛弃过他，就叫他还是回终南山去，你爱隐居就去隐个过瘾吧，从此断送了孟浩然的仕途，这是个隐居的失败例子。
胡风认为，历史上很少有人真的想做隐士，归隐田园虽然悠闲自在，但是却寂寞难耐。因而，冒出了许多沽名钓誉的假隐士来，对于中国古代的读书人来说，仕与隐，本不是什么非此即彼、鱼与熊掌不可得兼的选择题。“学而优则仕”，无论为己为民为社稷，他们悬梁刺股发奋苦读的根本目的，还是期待着有朝一日把这满腹经邦济世之才“学成文武艺，货与帝王家”，功成名就，光宗耀祖，那该是怎样的一种满足感啊！
于是就开始出现了一批像卢藏用一样的假隐士，他们隐居不是出于内心的需要，而是一种出名的策略，也属于一种捞取社会资本和政治资本的手段，他们欲进故退、欲仕故隐。吟啸山林，装成天外飞仙的模样，似乎从孩提时就看破了红尘，将隐逸作为出仕铺垫之“终南捷径”的作秀。不是“只钓鲈鱼不钓名”，而是“钓名”兼“钓利”。不知道的就把他们当成了高人，知道的也只能暗自好笑。
所谓隐以待时者，他们的内心其实极为渴望功名，只是由于时运不济或机遇不凑，只好暂且隐居于山林，以观时势变化待机会而出。其代表人物大概要首推人们熟知的姜太公吕尚，当年他隐钓于渭水之滨，为的不是河里的小鱼小虾，而是姬昌这条大鱼，以实现其建功立业的宏伟志向，来结束自己颠沛流离于街头连做点贩卖笊篱、面粉等小生意也“倒担归家”的草根生涯，应该是其最真实的初衷。所以他的钓钩是直的，并且离水面几寸高，“愿者上钩”嘛。
在胡风看来，中国走终南捷径最为成功的非诸葛亮莫属。
诸葛亮以退为进，隐居隆中，作为一次人生的伏击，走了终南捷径。他的隆中茅庐距离荆州邓县城，快马只需半个时辰，在此潜伏静观，以待天时。诸葛亮还真幸运，正赶上病急乱投医的刘皇叔前来。为了提高自己的身价，诸葛亮故意让让备三顾茅庐。
诸葛亮《诫子篇》中有这样一句话：“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”表达出诸葛亮不贪图世俗荣辱，不羡慕高官厚禄，一副恬静怡然的隐士生活。难道诸葛亮真对世俗没有好感？难道他真能视名利如粪土吗？
诸葛亮这个人，大名鼎鼎，声震环宇，受到无数后人的崇拜，至今很多人说起诸葛亮时，都要用“淡泊以明志，宁静以致远”这样的词句来形容他。然而，读懂诸葛亮并不是一件容易的事。因为他是个文人，文人最懂得用华丽的文字、貌似忠诚的言辞修饰自己，包装自己，隐藏自己的真实动机和本来面目。再加上历代史家对他的曲笔偏袒，就使得诸葛亮形象变得高大却又玄虚起来。
诸葛亮的文章与言辞都堪称经典，感人肺腑，以其千秋大作、脍炙人口的《出师表》为例，其中有这么一段话：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”诸葛亮告诉后主刘禅�