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民间喜食的粥糜的传统。关于〃腊八粥〃的记载，最早见于宋代孟元老《东京梦华录》中，说是〃初八日……诸大寺……送七宝五味粥与门徒，谓之〃腊八粥〃。〃除夕 一年最后一天的晚上。除是除旧布新的意思。一年的最后一天叫〃岁除〃，所以那天晚上叫〃除夕〃。苏轼《守岁》诗：〃儿童强不睡，相守夜欢哗。〃上述这些节日，不是一个时代的，而是许多时代积累下来的。
注释：
［1］这是因为月相变化的周期在二十九到三十天之间，现代测得是29。53日。
［2］注意：《尧典》这里说〃岁〃，不说〃年〃，这是用〃岁〃表示从今年某一节气（例如冬至）到明年同一节气之间的这一段时间，使之和〃年〃有分工，〃年〃表示从今年正月初一到明年正月初一之间的这一段时间。所以《周礼·春官·大史》说〃正岁年以序事〃，岁年并举。
［3］这一点，下文还要谈到。
［4］仲春，旧历二月。
［5］蟪蛄（huìgū），一名寒蝉。旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。
［6］见杜预《春秋序》。旧说春秋犹言四时（《诗经·鲁颂·宫》郑玄笺），错举春秋以包春夏秋冬四时（杜预《春秋序》孔颖达《正义》），似难置信。
第15节：中国古代文化常识（15）
［7］例如《墨子·天志中》〃制为四时春秋冬夏，以纪纲之〃，《管子·幼官图》〃修春秋冬夏之常祭〃，《礼记·孔子闲居》〃天有四时，春秋冬夏〃，等等。
［8］每个节气占15。22日弱。后代根据太阳移动的速度，有的节气占14日多（冬至前后），有的节气占16日多（夏至前后）。
［9］这是依照后代的顺序；名称和《淮南子·天文训》相同。惊蛰古名启蛰，汉代避景帝讳改名惊蛰。又，二十四节气和阴历月份的配搭不是绝对固定年年一致的，因为节气跟太阳走，和朔望月没有关系。这里所列的是综合一般的情况。
［10］由于一个节气加一个中气差不多是三十天半，大于一个朔望月，所以每月的节气和中气总要比上月推迟一两天，推迟到某月只有节气没有中气，后来就以这个月份置闰，所以古人说〃闰月无中气〃。阳历每月都有节气和中气，上半年每月六日和二十一日左右是交节日期，下半年每月八日和二十三日左右是交节日期。
［11］实际上二十四个节气是表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。
［12］这表是根据《汉书·律历志》的顺序排的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和后代不同。《汉书·律历志》并指出交某节气时太阳所在的星宿及其度数，如冬至日在牵牛初度，即摩羯座β星附近。现代天象和古代不同，现在的冬至点在人马座（相当于古代的析木）。
［13］太阳运行叫做躔。
［14］《孟子》统名之曰日至。《孟子·告子上》〃今夫麦，播种而之，其地同，树之时又同，然而生，至于日至之时皆熟矣〃，这指夏至而言；《孟子·离娄下》〃天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至可坐而致也〃，旧说指冬至而言。《左传》又称冬至为日南至。
［15］据杜预注。
［16］干支的组合是天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，所以不可能有〃甲丑〃〃乙寅〃之类。
［17］甲，甲日那一天。
（zhāo），通〃朝〃，早晨。
［18］朝菌，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，所以叫〃朝菌〃。
［19］见《玩月城西门廨中》。
［20］西周初期有一种特别的记日法，即把一个月分为四份，类似现代的周（星期），每份都有一个特定的名称，〃既望〃就是其中之一，这种纪日法后来没有使用，这里不细说。
［21］《尚书》日也是既称干支又称，例如《毕命》〃惟十有二年六月庚午〃，这种情况在一般古书中很少见。
［22］古代夕又当夜讲，通作昔。《庄子·天运》：〃蚊虻肤，则通昔不寐矣。〃《说文》：〃晚，暮也。〃［23］《左传·昭公五年》孔颖达疏：〃隅谓东南隅也，过隅未中，故为隅中也。〃［24］见《尚书·无逸》。
第16节：中国古代文化常识（16）
［25］见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
［26］小时本来是小时辰的意思；因为一小时只等于半个时辰。
［27］秦避始皇讳，改正月为端月。但是秦以十月为岁首，下文还要谈到。又《诗经·小雅·正月》〃正月繁霜，我心忧伤〃，这里的正月指夏历四月（毛传），不是作为岁首的正月。
［28］这里是举例性质，参看《尔雅·释天》。
［29］庾信《哀江南赋序》：〃粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。〃［30］《说文》对于十二支各字的解释就是联系着月份的。前人把〃建〃解释为〃斗建〃，意思是斗柄所指，认为十二支代表北斗星斗柄所指的十二个不同的方位（例如以子为北，午为南，卯为东，酉为西等等），十一月斗柄指北，所以为建子之月，以后斗柄每月移指一个方位，十二个月周而复始，这种说法在过去很普遍。南北朝的天文学家祖冲之、清朝的天文学家梅文鼎都指出月建和斗柄所指的方位没有关系。
［31］事实上岁星并不是十二年绕天一周，而是11。8622年绕天一周，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至八十六年，便多走过一个星次，这叫做〃超辰〃。
［32］有人认为《左传》、《国语》里的岁星纪年出自刘歆伪托，并不反映当时的实际天象。
［33］《汉书·天文志》叫做太岁，《史记·天官书》叫做岁阴，《淮南子·天文训》叫做太阴。
［34］单阏，读chányān。
［35］摄提，摄提格的简称，摄提格是寅年的别名。孟陬，等于说孟春正月。
［36］注意：屈原时代的〃太岁在寅〃是反映当时岁星所在的相应的方位的，人们可以把《离骚》里的摄提（格）翻译为寅年，但不能理解为后世干支纪年法里的寅年，干支纪年法里的子丑寅卯只是一套抽象的次序符号，和太岁所在、岁星所在没有关系。又，朱熹《楚辞集注》说：〃摄提，星名；随斗柄以指十二辰者也。〃这是另外一种解释。
［37］，读zāng。
，读tūn。阉，读yǎn。敦，读dùn。
［38］太岁年名的写法根据《尔雅·释天》。大荒落、协洽，《史记·天官书》作大荒骆、叶洽。作噩，《汉书·天文志》作作，《淮南子·天文训》、《史记·历书》、《天官书》作作鄂。阉茂，《史记·历书》作淹茂，《天官书》作阉茂，《汉书·天文志》作掩茂。
［39］岁阳名称也根据《尔雅·释天》。《淮南子·天文训》与此基本相同。《史记·历书》所见十个岁阳的名称和顺序是：焉逢、端蒙、游兆、强梧、徒维、祝犁、商横、昭阳、横艾、尚章。和《尔雅》有出入。
第17节：中国古代文化常识（17）
［40］阏，读yān。旃，读zhān。重，读chóng。
，读yì。
［41］有人认为在汉朝初年就开始用干支纪年，到了东汉元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全国范围内实行。
［42］《孟子·离娄下》：〃岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。〃阮元以为此用夏历，但是这一点学者间有争论。
［43］所以原诗说〃四月维夏，六月徂暑〃，〃秋日凄凄，百卉具腓〃，〃冬日烈烈，飘风发发〃。
［44］此诗凡言〃七月〃等处是夏历，〃一之日〃等处是周历。
［45］秋阳，秋天的太阳。周历的七八月相当于夏历的五六月，正是阳光最强的时候。
［46］文字错乱又当别论。
［47］杜预想调和经传记时上的矛盾，解释说：〃秋取，冬乃告也。〃又说：〃今冬乘长葛无备而取之。〃则自相矛盾。其实从周历夏历的差异上来解释就很自然。
［48］此据《史记·秦本纪》〃二年初伏〃张守节正义。
［49］正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。后代只有上元中元成为节日。
［50］盂兰盆，梵语，是倒悬的意义。作盂兰盆，指施佛及僧，以报父母养育之恩。