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人体亦是如此，当人体发生病变的时候，人体阴阳五行被破坏，五行相生相克，在此长彼消的情况下，人体就会发生病变，故而人也就有了生老病死，生老病死也就是生生不息，循环往复的演化过程。
《三清神针术》的演化过程也是这样来的，医道一途就是与天挣命，把原本失去平衡的身体，拨乱反正，使身体重新回归到平衡状态，这样身体里的病变消除了，人也就自然好了。
唐轩看到这里内心也有所悟，这和玉虚真人所传授的功法传承也有相似之处，就比如自己的神识空间，正在孕育宇宙，那些星光就是宇宙的原型，他们各自占据一方，相互之间都有一些联系，相对来说还算稳定，但是使得整个神识空间无比稳定的却是混元天珠，由于它的存在，使得神识空间内的能量无比稳定而均衡，所以现在唐轩的神识空间才会无比稳定的成长下去。
唐轩想到这里，也有些惊讶和难以理解，难道以后自己的脑袋里面有一个宇宙诞生，如果真是那样自己又会变成什么样的人呢？无法想象脑袋中的识海还能演变成宇宙，这个宇宙将来还会产生生命，根据师傅神识传承内的信息，形成宇宙之后自己就成了这个宇宙中的神，难道那些上古大神就是这样产生的？
唐轩有些出神，好一会才摇了摇头，自己想远了，还是踏踏实实做好眼前的事情吧，于是他又继续钻研起《三清神针术》来。
《三清神针术》是集合了上古医术和针术的结合体，要想修习神针术必然要先学习上古医术，书中附带《神农百草经》，《黄帝内经》等上古奇书，可不是现在市面上流传的那些书籍，那些书籍已经不知道遗失了多少篇章，到了现在存世完整的上古医书已经没有了。不过玄机子师傅传授给唐轩的《三清神针术》除外。
唐轩花了很多时间把《神农百草经》和《黄帝内经》等这些奇书，一一看完，并且融会贯通，要知道他现在可不是光会记忆，他还会利用神识加以理解推演，书中记载的那些治疗法都被他举一反三推演，深刻理解，最后都会成为他的学识和经验。
上万种草药的外形特征介绍、适应症状、鉴别和药性等，都被唐轩清清楚楚地刻画在了神识空间之中，如果要开一个药方，那么他的识海中就会自动跳出来那些药名和药性以及用法和用量等，不同的病症用多少量，怎样做到精准等，都在唐轩的神识空间中自动生成。
要知道唐轩所看到过的《本草纲目》也就不到2000种中草药，这里面记载的中草药，其中不少可能现在已经绝世了吧。唐轩在神识空间之中对照了一下他看过的《本草纲目》，心中不由的感慨万千，那时候的上古医术，不单单是医术强于现在，就连草药类别名称也比现在所记载多了很多。
唐轩把《三清神针术》中的医书看完之后，他自己觉得也很满意，这些知识他在学校的图书馆里面也有学习，只是那些知识并不全面，哪有这么深刻全面。看了这些书籍之后，唐轩对上古医术深感佩服，那种对人体的理解和感悟已经超脱了现在的人们对于人体的理解，原来上古时期我们的祖先，就已经掌握了极其精湛先进的医术。
那问题来了，为什么这么好的中医术到了现在却落寞了呢？难道是断了传承，可是玄机子师傅为什么不把手中这本《三清神针术》书籍，交给国家流传于世界造福人类呢？那样的话现在华夏的中医水平也不至于低于西医吧。
唐轩没有在这个问题上继续纠结，他继续参悟下去，接下来就是《三清神针术》的精髓部分了，神针术分成了五大部分：人体与宇宙万物的关系篇；人体经络穴位图篇；辩证病症施针技巧篇；神针术与自身修为的关系篇；三清祖师行医心得篇。
第六十六章：神乎其技
人体与宇宙万物的关系篇主要是说人与自然相辅相成又相生相克的循环关系，其主要阐述天地人，宇宙即为天，天生地，地生人。阴阳五行相生相克的关系，宇宙万物都有阴阳之分，五行之分。比如天为阳，地为阴；一阴一阳暗合天道。又比如五行之说，金木水火土为五行，五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
金、木、水、火、土属性，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类条件各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。
人体之中也有阴阳五行之分，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木。
火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土。
金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
例如，脾属土，故与五官之”口”、情志之”思”以及季节之”长夏”、气候之”湿”，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
再例如，火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。
唐轩将这些学识深深地刻画进自己的神识之中，虽然还不能完全参悟透彻这些玄奥而又庞大的信息，但他也能理解运用其中一部分的学识了。只要以后不停地加以钻研和参悟，这些学识迟早都会被他消化的。他没有耽误时间继续看起了《三清神针术》第二部分，人体穴位经络图篇。
人体经络穴位图全篇有二十多副人体经络穴位图，分成人体正面，后背，头部，脚步，耳朵部位等详细的穴位，那些图像都清晰的展现在唐轩的面前。人体总计穴位有720个，医用402个，其中要害穴位有108个，有活穴和死穴之分，不致死的穴为72个，致命为36个。
除了这些还有穴位经络之外的奇经八脉，人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。
唐轩用神识包裹住这些人体经络穴位图，把其中的穴位点位，经络走向，穴位与人体内脏的联系等，都深深地刻画进了神识空间，并被自己完全吸收，只要自己稍加运用就能很快熟练掌握。
施针技巧篇这一部分主要是说，针灸手法和行针数量等，针灸的时候穴位与病症的关系，什么症状下针灸什么穴位，施多少针才能做到针到病出，这些方法书中都有固定套路，所以唐轩也没费什么功夫，就全部记忆并参悟了，如果再加上的神识探查，每个人的身体里面的情况他都能看得清清楚楚，加以针灸治疗，简直就是事半功倍啊。
唐轩很快参悟到后面两个章节，由于前面的内容实在过于玄奥和艰涩难懂，这使得唐轩花费了很大力气来解读，还好有神识空间这个神奇的存在，要不然，就算是看完这本书恐怕也得花一个月吧，更别说去理解推演和实践了，要想这些学识成为自己的知识，在以后的生活中还需要大量的实践来证得其道，才会