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； ； 要不是还要守护王庸闭关，英朗真想杀到k1老板面前，问问这个混蛋敢不敢再安排一场赛事，输了的切腹自尽。
； ； 船越义夫一死，整个东洋都不可能再有人站出来了。届时k1老板的表情一定会很精彩。
； ； “便宜他了！”英朗说着，暂时放弃了这个想法。
； ； 不过这些报道也提醒了他一件重要事情，那就是获胜的赌金英朗还没来得及取。
； ； 打完比赛英朗就急匆匆带着王庸离开，却是差点忘了还有十个亿的彩金在等着自己呢！
； ； 一想到十个亿，英朗心里就有些痒痒。可目前这状况，他再心动也只能老实呆着。
； ； “师父，快点好起来吧！就算您看不上这十个亿，那一周后千叶真昔还在等着跟您论学呢！您要是错过了，千叶真昔肯定会以为你怕他了。我最讨厌他那张老脸，您千万别给他装比的机会啊！”英朗胡言乱语轻声说着，眼中掩饰不住是浓浓担忧。
； ； 房间内。
； ； 王庸盘坐在床上，双目紧闭。
； ； 他现在正在运用佛道典籍里记载的一些观想法门，试图控制体内那团乱走的拳意。
； ； 船越义夫之所以能够搬运拳意，就是从宗教法门里得到的启示。
； ； 所以王庸也想由此找到突破口，看看能不能将这团拳意化为己用。
； ； “行菩萨道者，于三毒中若淫欲偏多，先自观身、骨、肉、皮、肤、筋、脉、流、血、肝、肺、肠、胃、屎、尿、涕、唾，三十六物，九想不净，专心内观，不令外念，外念诸缘，摄之令还。此谓九想观，能断淫欲。在道家里又叫做内视，就是利用意念观察自己身体内部的状况。”
； ； 王庸心中念诵着佛经中的经文，试图洞悉身体内部的拳意到底什么模样，又是怎样对身体造成损伤的。
； ； 只是，这种观想内视的境界说起来容易，做起来却是极为困难。
； ； 修行之人能做到的不足十分之一，别谈王庸这样一个非宗教修行者了。
； ； 好在王庸读书读得多，许多东西其实触类旁通，是可以相互印证启发的。
； ； 王庸立时就回想起小时候当初南怀锦做客家中之时，说过的一段话。
第九百三十八章 观想造化洪炉
； ； 当时南怀锦跟王庸爷爷讨论佛家观想之法，曾经指出大多数人在观想中存在的一个误区。
； ； 那就是很容易将观想变成妄想。
； ； 南怀锦指出：所谓的观，就是将意念集中在一点之上。佛门修行要求弟子第一个修习的观想法就是日轮观，必须达成这个观想方能合格。
； ； 每个人都见过太阳，不需要抬头不需要晴天，只要心中想到太阳两个字，心中就会浮现太阳的影像。然后将这种影像定住，永驻心中，这种境界便是日轮观。
； ； 观止，观止，就是要求观想形象必须止住，定住，才能称的上观想。无论你此刻是在说话还是在走路，这个观想的形象始终保持在心中不动。而妄想则不同，妄想只是人们强行想象出来的一个意象，只要脑筋一动，意象立马消失不见。显然妄想不是真正的观想。
； ； “看来观想的真谛就是避免刻意想象，多利用感觉来止住意象，最终成为一个不需要刻意思考就能浮现的形象。只是这种法子需要长时间的修行，我现在可是没有那么多的时间。或许熬不到晚上，这造化洪炉的拳意就将我身体撕裂了。”王庸心中想着。
； ； “必须想个速成的捷径之法才行。”
； ； “其实我想要达成的不是真正的观想，只是一种观想入定状态下的内视。而这种内视应该如何才能浮现呢？”
； ； “对了，感觉！就像那句歌词，‘跟着感觉走，抓住梦的手’。用感觉来引导，最终呈现具体的影像。就好比手里进了一根刺，虽然看不清到底刺进去多深，但是凭借痛感却能确定个大差不离；又像是肚子疼，一股绞痛的感觉顺着肠胃穿行，虽然看不见，但是能够感知到那股受凉之气跑到了哪个位置，这便是初步的观想。再往深里修行，把疼痛的细节把控住，由此幻想出凉气在具体脏腑中流窜的影像，也就达成所谓的内视了。”
； ； 片刻间，王庸就抓住了重点。
； ； 道理很简单，技术高超的机修工，能够凭借机器运转的声音判断出机器故障，而不用拆开机器内部。这种能力跟观想之法类似，全都是因为观想之人对观想对象已经足够熟悉。
； ； 而作为一个武者，王庸如果还不熟悉自己的身体结构，那就枉称武者了。
； ； “痛苦，来的更猛烈些吧！”王庸就跟暴风雨里的海燕，发出一声战斗宣言。
； ； 越强烈的痛感，就越能强化细节感知。
； ； 王庸双目紧闭，开始引导自己入静。
； ； 在华夏文化中，有着众多的入静之法。佛道儒三教各自都有不同法门。
； ； 而适用于普通人的也不在少数，比如默念法：心中默念一些短小精悍的语句，“松——静”，“松——静”，循环往复，声音尽量放低，以只能自己听见为佳。慢慢的烦躁的心意就能静止下来。
； ； 另外失眠患者常用的数羊方法，也是一种入静之法。只是数羊也有窍门，那就是数字要配合呼吸，不能过快，一呼一吸，两个数字，逐年就会安静下来，缓缓入睡。
； ； 此外高深一些的法门，还有道家的自然法。先将意念存于丹田位置，然后幻想丹田处有一轮皎洁明月升起，海天一色，宁静安详；又或者幻想自己置身于桃花源之中，芳草鲜美，落英缤纷。伴随这种意念，再乱的心情都能瞬间凝定下来。
； ； 而王庸用的则是一种源自道家的“太极诀”。
； ； 在古代这种秘诀很少外传，只在师徒之间口口相传，外界所传的多有谬误。其中最大的一点就是真正的太极诀需要双手抱诀。
； ； 女子右手抱左手，男子左手抱右手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。
； ； 王庸左右两手相交一起，左手抱住右手，两根大拇指连接，形成一个类似太极的形状，又像极孔子像里的“交五”手势。
； ； 可以说这个手势，兼具了儒道两家的特点，最适合王庸不过。
； ； 左右手抱住之后，只不过片刻，王庸就隐约感觉到有丝丝气息涌现在手指之上，好似暗劲涌动，又似呼吸缠绵。
； ； 王庸心中一振，知道有效果。
； ； 立马将感知由手指扩散出去，顺着流动的气息往身体内部渗透。
； ； 王庸眼珠子在眼皮底下滚动，耳朵也不停耸动，好像可以看见东西，可以听见声音。
； ； 庄子曾经说过这样一段话：若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
； ； 说的就是王庸目前的状态。
； ； 当注意力集中到了一定程度，不光眼睛、耳朵、鼻子等感官失效，就连心也失效了。届时能够运用的只有气。
； ； 利用气息去感知周围物体，去听，去看，去体会。这样人体就达成了一种坐忘归虚的境界，大道合一，真性毕露。
； ； 只不过庄子说的这种境界是一种至高境界，王庸�