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底下讲，“依常情而论，池中莲花，应是依报。若说是依，但一一花出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛，可见佛从花现，故云花外无佛，故不能说是依。若说是正报，经中说花有百千亿叶，明明说是花叶，而非佛身，故不能说是正”。这个意思很深。所以说不能说依、不能说正，不能说因、不能说果，不能说一、不能说多，它什么都不是。
今天时间到了，这一段明天我们从这个地方来学习起，很有味道。今天就学到此地。净土大经解演义 （第一四二集） 2010/9/13 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0142
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百六十四面第四行，从第一句看起。
“唯此经中之净宗一法，既是最奇，又是最特。下依经中宝莲佛光品从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论，池中莲花，应是依报。若说是依，但一一花出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千亿佛，可见佛从花现，故云花外无佛，故不能说是依”。我们就从这一段看起，这是解释经文里面一句“住奇特法”，前面已经说得很多了。大乘教里面说奇的有，说特的也有，可是奇特连在一起很少。所以祖师大德特别给我们分析，为什么这个经上有这种奇特的句子。而完全回归到《无量寿经》，只有《无量寿经》，这净宗一法，确实它是最奇也是最特。本经在二十一品“宝莲佛光品”我们可以看到，无论是从依报、正报，或者是从因、或者是从果，或者从主、从伴，乃至于一多，一即是多、多即是一，《华严经》上讲的，一即无量、无量即一，都出现在经文里头。
下面就举例说，“依常情而论”，我们一般世俗间的见解来说。“池中莲花”，七宝池中的莲花应该是依报，十方世界念佛往生到极乐世界的人都是莲花化生，所以莲花是十方菩萨往生的处所。极乐世界没有胎生，很特别，莲花化生。莲花也是表法的，唯独这种花是因果同时，在所有植物里头，我们所看到的，一定先开花后结果，因果不同时，花落掉之后果实才长成，唯独莲花，因果同时，你看花才开的时候，莲蓬里面就有莲子。这是说明什么？念佛的人，古人说得好，一声佛号就一尊佛，念念跟佛相应，这是因果同时，其他法门里面没有。为什么这个法门有？这个法门就告诉我们，一切众生本来是佛，是心是佛，是心作佛，本来是佛是是心是佛，你现在念佛是心作佛，因果同时，这个法门奇特就在此地。莲花同时表出污泥而不染，莲花的根是生在泥土里面，这个泥土是代表六道，六道叫染土，莲花的茎在水中，水代表净土。这个水代表四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。花开在水上面，这代表什么？染净二边都放下，不但染放下，净也放下，完全回归到自性，表这个意思。
就世俗来说，莲花确实是依报，依报就是我们生活的环境，我们必须要依靠它生存。“若说是依”，经上告诉我们，“但一一花出三十六百千亿光”，这就是莲花放光，每一朵花都放光。而光中有佛，“一一光中出三十六百千亿佛”。这个数字都是表法的，这是密宗里代表大圆满，三十六百千亿，表这个意思。说明这部经里面的教义有大小乘，各个宗派的教义统统具足，有宗有教、有显有密，所以这是表示这个经与密有关系。像前面我们讲的普贤菩萨，普贤菩萨是密宗最早的传人。“可见佛从花现”，所以说“花外无佛”。佛是正报，花是依报，依正不二，依正同时。“若说是正报”，单从佛来讲这是正报。“经中说花有百千亿叶，明明说是花叶”，并没有讲到佛身，所以也不能说它是正。实在讲是依正不二，依正同时。“若说是因”，这都从凡情上说，先开花后结果。“但此乃如来果德之成就”，西方极乐世界是阿弥陀佛用五劫的时间修成的，修成的果德，所以它不是因。这桩事情到以后后面的经文上我们还会念到。这就是有一段讲西方极乐世界的历史，这个世界怎么来的，阿弥陀佛在因地上怎么发心，怎么样修学，才能得这个果报。这一段也给我们带来很大的启示，我们应当要向阿弥陀佛学习。
一个人发真心会感动十方无量无边诸佛如来，大家都乐意帮助你、成就你。阿弥陀佛发的是普度十方世界一切苦难众生，这个苦难众生是指六道里的三恶道，这最苦的众生，发这样的大愿。他的老师，他有个老师，自在王如来，很欢喜他，很佩服他，把十方一切诸佛刹土展现在他面前，让他自己去看。他看了之后，把十方诸佛刹土里头最优秀的、最好的都选择出来。他看到是从果上看到的，这个善果是什么因修的，他也要像诸佛如来一样去修，五劫的时间完成了。所以西方世界是诸佛刹土里面的精华，诸佛刹土美好的集大成，这个多难得！换句话说，阿弥陀佛在因地里也是像孔子一样，学无常师，见到人家好的都学，见到别人不好的他就反省自己有没有，有则改之，无则嘉勉，这是一个非常好的修学态度，他具足，圆满了。所以极乐世界确确实实，固然是往生净土的人集结无量的善根善行成就的，它主要的因素是阿弥陀佛发广大心、无上心造成的极乐世界。
这个事情能行吗？我们听了之后能相信吗？能。为什么？世尊在大乘教里常常讲，十方世界依正庄严从哪来的？唯心所现，唯识所变。又常常告诉我们，一切法从心想生，极乐世界是阿弥陀佛的心想生的。现代量子力学家，对于宇宙之间这些物质现象跟自然现象也觉察到了，所有一切现象都没有离开意念。物质现象是什么？这讲到物质的本质，是意念累积连续发生的幻相，我们误以为是真实。所以任何物质都可以回归到能量，这个能量是精神的能量，就是意念，都能回归到意念。所以佛经上讲的我们能相信，既然相信，我们就应该要发心向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛起心动念可以讲是纯净纯善，所以西方极乐世界叫净土，那个世界的美好是纯善。释迦牟尼佛为我们介绍，那个地方的居民皆是上善之人。我们明了，不只上善，上上善人，我们可以这样说法。那个地方的人民心态好，一丝毫不善的念头都没有，哪里会有不善的行为！
无比殊胜奇特之处，是十方刹土六道众生烦恼习气很重，也能往生，这就真正是奇特。八万四千法门，任何一个法门，如果烦恼习气不断，你不能成就，小小果都不能成就。小小果，《华严经》上讲的十信位的菩萨，初信、二信这是小小果；声闻里面的须陀洹，初果，都要断惑才能证得，你的烦恼习气一品没断不行，你不可能证得。这个法门它无比奇特之处叫带业往生，你烦恼断了没有？没有，只要你能够把烦恼控制住，它有，但是它不起作用。在什么时候控制？往生最后一念，这一念你能够控制，你就往生了。带业往生是最后一念，不是讲平常，那是个关键的时候，最后一念是阿弥陀佛，没想别的东西，他就去了，他就成功了。到了西方极乐世界，我们知道，无论是善是恶，果报现前一定要具四种缘，善恶的因你有，这就带业，但是缘，我们这个世界有，极乐世界没有，有因没缘它不会起现行，独特在这个地方，这真正是稀有。
所以往生到极乐世界，像《观无量寿佛经》上所讲的，凡圣同居土下下品往生的，大概多半都是像我们这些人，念佛往生的。生到那个地方，得阿弥陀佛本愿威神加持，你看智慧、神通、道力都跟阿惟越致菩萨平等，这是讲凡圣同居土，换句话说，凡圣同居土的待遇是实报土的待遇，这不可思议。凡圣同居土都是实报土的待遇，那方便有余土就不必说了。我们也能这样说法，西方极乐世界是阿惟越致菩萨的世界、是普贤菩萨的世界，这讲得通。但是里头还是有三辈九品，不碍事，理事无碍、事事无碍，�