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下面解释“海”，海是什么？大海，“犹如大海，同时影现种种差别之相。形象千差，水体无别”，用大海来做比喻。可是比喻毕竟是比喻，没有办法比喻得恰到好处，我们要能体会得到。所以，水平如镜，它才能照见，通常我们用湖，小湖，湖不大，没有风的时候它没有浪，没有波浪，水也很干净，没有污染，真的像一面镜子，岸边上的风景统统倒影在里面。海里有浪，那个浪很大，可是能不能有倒影？也有，倒影不是那么样的清楚。我们快要到岸边的时候，看到岸边的山、建筑，也能看见，这都是我们亲身的经验。可是，没有湖里面所现的风光那么样的清楚，像一面镜子一样。佛用大海做比喻，如果大海风平浪静，没有波浪，这时候“影现种种差别之相，形象千差，水体无别”，能照的水是一。“万相繁兴，而水湛然”，万相是里面这些影像千差万别，可是水没动。像我们看电视一样，电视里面在表演，荧幕没动，荧幕是平静的，而且决定没有染着。“宛然万相，宛然无相”，万相是屏幕的显现的，我们在电视屏幕上显现的是万相；宛然无相是讲屏幕的自身，屏幕确实无相，一丝毫没有沾染。万相是我们自性所生所现所变的，无相是能生能现能变的自性。自性就像水一样，里面什么都没有，万相是个幻相。
所以相不是真的，这才叫事实真相，相是假有，性是真空，真空跟假有是一桩事情，不是两桩事情。像我们看电视，屏幕是真空，频道里面显出来形相的时候，这是假有、幻有。幻有不碍真空，真空不碍幻有，它可以同时存在，这是说我们现实环境的真相。虽然同时存在，我们对于真妄要很清楚、很明白，妄不要去执着、不要去分别，真守定了，这就对了。在幻相繁兴的时候，心还是定的，不是动的，这就对了。如果我们的心跟着外面境界动，就错了，那就生烦恼，你里面就有贪爱、就有瞋恚，这就错了。诸佛菩萨应化在世间，释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道，住世八十年，我们看不出来，明心见性的人看出来了，看出什么？他八十年没起心动念，这叫佛。不起心不动念，诸位想想，他还有分别执着吗？分别是起心动念来的，执着是从分别来的。有执着的人肯定起心动念、分别执着，这是凡夫，六道凡夫，迷而不觉。阿罗汉觉悟了，于世出世间一切法不执着了，但是他还有分别，还有起心动念。虽然他不究竟，但是他超越六道，六道就没有了。由此可知，六道是执着变现出来的。
我们在六道，这业力变现的。释迦牟尼佛当年也在六道，他不是业力变现的，他是什么？他是众生有感，他是应现的，所以他没有起心动念。他知道真妄没有妨碍，虚幻的境界不碍真心，真心不碍虚幻境界的出现，没障碍，没事。所以人家的心永远清净，不会被外面境界所转，这叫功夫。我们心随境转，这很可怜，为什么？境界是假的，不是真的，你被外境转，你被虚妄所转了，你这很苦。而所转的是妄心，又不是真心，你看冤不冤枉？真心确实如如不动。凡夫跟佛的差别，佛用真心，凡夫用妄心，差别在此地。妄心是生灭心，真心，真心不生不灭。妄心是念头，你看我们念头，前念灭了后念就生，一个接一个；真心没有这个现象，真心没有生灭。惠能大师见性就是见到真心，他告诉我们，真心是清净的，真心是不生不灭的，没有生灭的现象，也就是念顷，没有念顷的现象。念顷已经动了心，那就起心动念了。虽没有念顷的现象，不妨碍，念顷与他不相干。像水一样，水清净的，没有污染，可以随风起浪，风小就小浪，风大就大浪，随缘不变，不变随缘。
“时无先后，故延促同时”，他没有时间，他也没有空间。没有时间就是没有先后，所以你讲时间很长、时间很短，他同样的，平等的。所以佛经，对时间它只说两个字“一时”，一时就是这个意思，时间没有先后。诸位要晓得，时间没有先后，告诉我们一桩什么事情？告诉我们，人没有生死。生死不是先后吗？有先后就有生死，没有先后哪来的生死？没有过去、没有现在、没有未来，《金刚经》上说“三心不可得”。那是什么境界？那是极乐世界上的无量寿，无量寿就是没有生死。延促同时，你可以回到过去，你也可以进入未来，看看一千年以后这个世界是什么样子，你就看见了。二千年后的世界是什么样子，过去一千年、二千年你全看到了，那些人事物还都存在，超越时间。空间也不存在，时空都没有了，所以佛经上常讲“即在当下”，这给你讲真话。当下我们不懂，我们好像是懂了，实际上没懂。当下是什么？当下就是这里讲的一念顷，一千六百兆分之一秒，那叫当下。“三世古今不离于当念”，这句话说出来了，当念就是当下这一念，三世是讲时间，古今是讲空间。“齐现水中，故广狭自在”，这是举比喻，海印，“十方世界不离于当处”，三世古今、十方世界就在当处，就在这一念之间，这是事实真相，这是与会的这些菩萨们他们证得的；也就是说，大彻大悟、明心见性的人他证得了。做到这样的功夫，确实不容易。
在过去，倓虚法师在香港住了很多年，晚年往生在香港。我跟他老人家没见过面，我是一九七七年第一次到香港，他那个时候已经往生几年了。我听过他讲经的，那个时候是录音带，在录音带上听他讲开示，他老人家说过，参禅大彻大悟、明心见性，他那个时代已经没有了，没见过，也没听说过，得定他见过，有得定的，没有开悟的。北京黄念祖老居士告诉我，在现前这个时代，参禅连得定也没听说过。所以他自己往生，念佛往生净土的。他学过禅、学过密，在最关键的时候他念佛，他改了，改念佛。他告诉我，一天念十四万声的佛号，在生病那个阶段，每天十四万声佛号，他念佛往生的。写这个注解的时候他就有病，身体已经不很好了。这个注解写完成之后，我跟他才认识，那个时候写好了，还没有流通，他送我一本，油印，以前腊纸油印印的本子。我们知道，腊纸以前我们用过，腊纸能够印得出来，大概一百多本的样子，一百二、三十本。一百五十本之后就看不清楚，就模糊了，能够看得清楚的大概只有一百二、三十本的样子。所以油印本的分量不多，他送了一本给我。当时我看了很欢喜，我向他老人家请教，我说你有没有版权？他说没有。那好，没有版权，我就拿去翻印，我拿去做版来流通。他非常欢喜。我说有版权，那我就不敢动你的。所以他说没有版权，我就把他这个注解，那个时候我在美国，我让台湾的同学印了一万册，精装一万册，他看到非常欢喜。身体已经就不很好了。
所以，在那段时间当中，我每年至少要到北京去两次，有时候会去三次，去干什么？就看他老人家。他出来不容易，我去看他容易，真正志同道合！在海外，学这部经、讲这部经只有我一个人，在国内也是他一个人，没有人。我这部经是李炳南老居士他介绍给我的，他自己曾经讲过一遍，有眉注，他那个注解就是在经本上写的，毛笔写的。好像那时候老居士是六十七、八岁的时候，六十七、八岁的时候讲过一遍。非常不容易�