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要正觉现前六道就没有了，醒过来了，从梦中醒过来了。醒过来之后还在梦中，六道是梦中里的梦中，那是什么？四圣法界，四圣法界还是个梦境。必须把分别放下，于世出世间一切法不再分别，分别心断掉了，那个心比清净心更殊胜。清净心里面没有执着，有分别；平等心里面不但没有执着，分别也没有了。我们今天讲和谐、讲和平难，为什么那么难？什么人做到真正的和谐？菩萨。阿罗汉都还没做到，为什么？菩萨证得平等心，平等就和了。
所以中国人讲和平，和从哪里来的？从平来的，平等来的。我们中国人先把果说在前面，然后再说因；日本人讲这句话他讲平和，他把因讲在前面，果说在后面，你看看日本文字。不平哪里来的和谐？它比清净高。所以在四圣法界，他们主修的就是修平等心，我们这个经题上“清净平等”，菩萨修平等。分别放下了，平等现前，在佛法称作你证得正等正觉，阿罗汉证正觉，菩萨证得的是正等正觉，那个等是等于佛。再往上提升破无明烦恼，无明烦恼是什么？起心动念。你看不但没有分别执着，连起心动念都没有了，这叫无上正等正觉，这成佛了。行人修行证果，行人就是学生，用我们现在话也可以说修行人，行人可以解释做修行人，要常以戒定智慧。他说常以智慧，我上面加个戒定，因为智慧是从戒定来的，戒能得定，不持戒你心定不下来。持戒的目的，不是别的，是得定。禅定还是手段不是目的，为什么要修定？开智慧，心定了智慧就开了。智慧观一切法，你才真正能够把执着、分别、起心动念彻底放下。为什么？那是假的，那是障碍，障碍你自己自性里头本具的智慧、德相。你说我今天要发财，我想拥有一切财富，你能不能拥有整个地球？能。你能不能把整个地球变成黄金珠宝？能。你今天为什么做不到？因为你有执着，把你自性的德能全部障碍掉，你过得这么苦；你要是恢复了，你跟阿弥陀佛一样。你看他住在极乐世界，释迦牟尼佛给我们介绍万分之ㄧ，哪里能介绍得完！
极乐世界是什么样的身体？金刚不坏身，真的是无量寿，不是假的，永远不衰老。你想不想要？你所居住的环境是七宝宫殿，我们今天这些珍珠玛瑙都做为首饰，宝贵得不得了；西方极乐世界是建筑材料，遍地都是。黄金宝贵得不得了，极乐世界黄金是铺马路的，像我们这个世间柏油一样，铺马路的。从这些地方你就想到那个富贵，那是什么？那是你自己家里本来有的。真搞清楚、真搞明白，这个世间一点都不稀奇，就像你是个大富大贵的家庭，你今天到这个地方来旅游观光，看到这个地方的土著，戴一些铜的首饰、锡的首饰，你看他觉得美得不得了，你一笑了之，你明白。确实极乐世界的人，不要说极乐世界，诸天的天人看我们世间的人多可怜。我们如果一念回光，我们就追上去了。特别是往生到西方极乐世界，你看凡圣同居土下下品往生是什么境界？阿弥陀佛自己说的，绝对不是假话，下下品往生也是阿惟越致菩萨。这就是告诉我们，就怕你不到极乐世界，只怕不去，真正到了极乐世界，最低的品位到那边去，你的享受、你的智慧，你的神通、道力、享受跟七地菩萨一样。这个法门叫难信之法，真难信！但是我们相信，佛不打妄语，佛不说假话，佛说的肯定是真的，不是假的，我们真干，那你就真的得到。
这个机会不是千载难逢，千载时间太短了。彭际清居士告诉我们，“无量劫来稀有难逢的一天”，我们遇到。武则天给《华严经》做个开经偈，“百千万劫难遭遇”，我们今天遇到了，如果当面错过，那你真的是大错了！特别是我们看到现前灾难这么多，学佛的同学明了，心里有数，灾难怎么发生的知道，用什么方法化解也知道，可是趁这个殊胜的缘分，我们抓紧念佛往生极乐世界，那就更殊胜了。今天的环境帮了大忙，为什么？没有这个环境你还没有发心，对这个世间还有留恋。这个环境现前知道了，留不住，身外之物一样留不着，连自己身体恐怕也保不住，趁这个机会走多好！二、三年的时间足够了，古今许多大德给我们做了证明。所以，要用戒定慧观察一切法，不生执着重要，从我们日常生活当中做起，学释迦牟尼佛一切随缘，饮食起居人家供养什么就吃什么，不要执着、不要分别，从这个地方下手，自己的饮食起居随缘。不要求任何人，随分度日，老实念佛，这比什么都重要，这叫真修行。真正的没有执着心，对待一切人，平等对待、和睦相处，六和敬也真的可以得到落实。后面还有六条，今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第九十四集） 2010/8/4 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0094
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百零七面倒数第三行，从第三个字看起，倒数第三行。
“次列弥勒者，《大宝积经发胜志乐会》弥勒问佛：若有众生发十种心，随一一心专念向于阿弥陀佛，是人命终当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心”。我们前面学到此地，将《大宝积经》里面所说的发十种心这一段文节录出来了。十种前面四种我们学习过了，第一个无损害心，第二无逼恼心，第三个乐守护心，第四个是无执着心，每一种里面含义深广无尽。今天我们再看第五，“起净意心。念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事常生知足之心，是名起净意心”。这一条讲的是不贪，它前面两条不杀，第三条是讲的护法，第四条是非常重要，放下执着。因为佛在大小乘经里面常常教导我们，如果我们能够对于世出世间一切法不再执着了，佛告诉我们，你就超越六道轮回。由此可知，六道轮回从哪里来的？就是从执着来的，只要你有执着这个念头，轮回的现象就出现了。
真正觉悟的人，过去永嘉大师《证道歌》上说过，永嘉是唐朝时候人，跟禅宗六祖同时代，他也是六祖的学生，在六祖会下明心见性、见性成佛。六祖一生，学生当中有四十三个成就了，这个成就就是明心见性。明心见性不但超越六道，超越十法界了，他是真的成就了。阿罗汉，只是小成就，不能算是真正的成就，他只脱离六道轮回，没有脱离十法界。我们知道，轮回是执着这个念头出现的，所以永嘉大师告诉我们，“梦里明明有六趣”，六趣就是六道轮回；“觉后空空无大千”，觉悟了就不执着。执着是迷，迷而不觉他才执着。而执着里头最严重的是情执，这个东西都不是真的。执着没有了，六道就没有了。阿罗汉不执着了，他还有分别，有分别就有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，就有这些出现。这些还是个梦，都不是真的。六道是梦中之梦，你看这迷得多深！
从六道醒过来了，那个境界现前就是四圣境界，四圣还是个梦，还不是真的。再要把分别放下，不但不执着，于世出世间一切法永离分别，然后功夫再提升到不起心、不动念，十法界就不见了。真是世尊在《般若经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，十法界有相，不是真的，到一定的程度这个境界就不见了、消失了。所以现代的科学家告诉我们，宇宙无穷大，现在科学所能侦测到的太空宏观世界，就是只能够探测到，他说整个宇宙的百分之十；换句话说，还有百分之九十的宇宙不见了。这个话我们听得懂，修学大乘的人明了，他说的话是真的，百分之九十不见了。怎么不见？作梦醒来了，醒来之后梦中境界不见了，就是这个道理。所以他们对于宇宙的真相已经探测得不错了，我们很佩服，还没有到究竟，还没有到彻底，到究竟彻底，我相信它跟大乘经上讲的完全相同。
十法界没有了，出现什么境界？就是佛法里常讲的诸佛如来的实报庄严土，像净土宗里面讲的极乐世界，《华严经》上讲的华藏世界，这些都是实报庄严土，我们也称它作一真法界。它是不是真的？如果它是真的，那世尊在《般若经》上就应该说，凡所有相，皆是虚妄，诸佛实报庄严土除外，应该是这个说法；他没有说诸佛实报土除外，由此可知，诸佛如来的实报庄严土也在内，我们对佛所说的话就没听错，是不是真的？是真的。实报庄严土怎么来的？它也是虚妄的，它是最后一个虚妄。但是这个虚妄很不容�