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末后第十，“神通解脱”。它这个十条也是有次第的，不能乱的。得定之后才有神通，神通就是妙用，神通解脱。“解脱，即自在之义”。自在当然没有障碍，有障碍你就不自在，自在就没障碍。“谓佛以神通不思议解脱之力，令一切法于一法中建立，显现圆融自在”。这是真的，我们如果说是真能体会，真的不怀疑了，肯定佛说的这句话，那这就是，佛也说了，祖师大德常常教我们，“一经通一切经通”，一法门成就一切法门成就。这里面说的是，我们举例说这个经，一经通，不是佛教经典，所有古圣先贤经典全通了。为什么？在一法里头见性，法法都是自性，没有例外的，那怎么会不通？当然通了。于是你学习的方法就真正得到了，才知道古大德所说的“一门深入，长时薰修”其来有自，他有道理的，他不是随便说的，这不是经验，这是通达自性，性相作用的事实真相，它是这样的。可是你要真正见性，你只有走一条路，你走两条路就太难了，你走三条路就更没指望，走四条路你到十字路口，你愈迷愈深，真正道理在此地。所以只要你见性，你在一法里面，一切法在一法里头建立，一法就是一切法，一法通一切法通，你的心永远是定的。定的境界是什么？没有人问你、向你请教，这个时候你的心是一片空白，什么都没有。那是什么？般若现前，这是般若的体，那就是大定。《般若经》上讲的般若无知，全是定境。有别人来问你，就好像在水里丢了一块小石头，起了小小的波浪，你立刻回答，无所不知，世出世间一切法无所不知。
我们凡夫习气很深，染污严重，看到这个世间人都广学多闻，我们也样样都去涉猎、样样都去学习，结果什么？费了很多的时间，费了很多的精力，一样也没通。所学的是知识，这些知识在佛法里面讲叫所知障，你看你除了烦恼障之外，又多了一重障碍，障碍什么？障碍你明心见性。释迦牟尼佛慈悲，当年在世就表演给我们看。他好学，我们世间人都赞叹，聪明好学，这个年轻人。十九岁出去参学，学了十二年，到三十岁那一年，大概在当时宗教界、学术界的高人统统亲近过，都向他们学过，释迦牟尼佛在这个时候真的是广学多闻。他来表演给我们看的，这一条路是错误的，问题解决不了。当时印度宗教界、学术界都崇尚定功，没有不修禅定的，所以四禅八定在那个时候是普遍的现象，不是佛门有的，经典上讲四禅八定是讲那个时代的，一般人普遍都在学。六道是看到了，这个空间维次突破了，上面到非想非非想天，下面到阿鼻地狱，这个障碍突破了。可是还有问题，六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有东西？这个问题宗教界没人能答覆，学术界亦复如是。所以释迦牟尼佛表演给我们看，他在毕钵罗树下入定，把十二年所学的全部放下。放下什么？放下所知障，豁然大悟。这经上记载，夜睹明星，豁然大悟，这才明心见性，问题解决了，六道从哪里来的知道了，为什么会有六道也知道了。六道以外还有没有世界？世界太大太大了，我们在《华严经》上看到的，“华藏世界品”，宏观世界；“世界成就品”，世界怎么来的。这个就是在此地讲的令一切法炳然齐现，一切法于一法当中建立，这是释迦牟尼佛三十岁成就的。
这个成就得到之后，他就开始教学了，从事于讲经教学的生涯，一直到七十九岁，他七十九岁圆寂的。经典上所谓的“讲经三百余会，说法四十九年”，他的教学生活四十九年，没有一天不教，一个人也教，两个人也教。常年讲经，声名在外，慕名来学的那就不计其数。常随弟子一千二百五十五人，这一批是不离开他的，佛到哪里就跟到哪里。生活简单朴实，不麻烦任何一个人。他们没有房舍，晚上住在哪里？住在树下。那个时候原始森林很多，到处都能看到。晚上树下打坐，白天出去托钵，日中一食，过这么简单的生活，悠闲自在。真的是《论语》前面讲的两句话，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”那个朋是什么？学生，来参学的人。每天都有参学的人向他来请教，时间短的，几个小时就走了；时间长的，有的人跟好几个月，有的人跟他一、二年才离开。你想学什么，他都教你；你问他什么，他都知道，没障碍，真的是显现圆融自在了。“经云：于一尘中建立三世一切佛法”。三世是过去、现在、未来，一切佛法就是对于一切法觉而不迷，对于一切法真正证得大圆满了。这个一段，“玄门无碍十因”，我们就学到此地。
现在我们接着看下面的文，在六十面第三行，“本经《积功累德品》”，这是第八品，经文上说“法藏比丘住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土”。这一章讲极乐世界的历史，极乐世界是怎么来的？是阿弥陀佛愿力成就的。等于说他在大世界里办一所佛教大学，这个佛教大学是个一条龙的学校，等于说从佛教幼稚园一直到研究所。怎么知道的？因为它有四土，它有凡圣同居土，凡圣同居土下下品、下中品、下上品，它有九品，像是小学；方便有余土，好比是中学，好比是大学，声闻、缘觉是中学，菩萨、佛是大学，这是方便有余土，九品里面；再往上去是阿弥陀佛的实报庄严土，那是研究所。所以它是很完整的一个一条龙的学校，他在那边办学，得到十方诸佛赞叹。学生从哪里来？十方诸佛如来都把他们的弟子，等于说是保送到极乐世界。我们怎么知道的？释迦牟尼佛介绍的。释迦佛要不给我们讲这些事情，不给我们介绍，我们哪里知道有极乐世界？而且真正想到极乐世界去修学，不难。基本的条件就三条，信、愿、行，你真信，真愿意去，真肯放下一切一心念佛，就行了，这个条件就行了。生凡圣同居土，那个世界最大的好处，这是古大德常讲的，弥陀净土第一德是什么？寿命长，无量寿。佛无量寿，每一个人都无量寿。在他方世界，像我们在这个世界，寿命很短，没有学成功，寿命到了，来生再得人身继续学至少要耽误二十年，你就想想那个成就多困难。过去生中所学习的，阿赖耶里确实有这些修学的一些资料。但是这一投胎一转世，二十年，受很多染污。因为你有缘，你到时候一定会有善知识来帮助你、来提醒你，你又再重新来学习。学习没到成就，寿命又到了，生生世世这个搞法，几十世都不能成就。如果对净土法门遇到了不相信，不肯接受，那一点办法都没有。遇到这个法门，真正肯相信、肯发愿、肯放下一切法门，没有一个不成就。所以这个法门叫难信之法，真难信，那成就是真容易成就，难信易行，稳当、快速，保证你成就。
这是讲阿弥陀佛建造这个道场、这个学校，你看住真实慧，勇猛精进，这叫自性般若智慧。勇猛精进，他也有老师，老师晓得这个学生，有抱负，有远见，心量很大，自在王如来。他也去参学，参学多少处？遍法界虚空界一切诸佛道场，一个不漏。就像释迦牟尼佛当年在印度参学一样，所有宗教学派统统去学过，一个不漏，这是勇猛精进。他一个方向、一个目标，专志庄严，妙土就是西方极乐世界。他取一切诸佛道场的长处，一切诸佛道场有缺陷他统统能舍掉，所以建立一个极其完美的修学环境，不是偶然的。“故知极乐依正清净庄严，皆真实慧之所流现”，这句话重要！极乐世界的正报，从整个世界，正报是阿弥陀佛，其他都是依报。依报是十方仰�