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诸位法师，诸位同学，请坐。请看经本第六面第三行，最后一句看起：
“于是先师会本问世以来，不胫而走”，从这句看起。黄老说夏老会集的这个本子，印出来之后很快的就流通出去，所以不胫而走。“胫”就是小腿，“不胫”是虽然它没有腿，它走得很快，传播得很快，意思是传播得很快，这是当时的现象。因为社会的不安定，中日战争起来，这是战前的事情，山东这一带也是被日本人占领，所以夏莲老弘法的工作当然就受到阻碍。社会一直到现在都不稳定，全国解放之后又经历许多灾难，这个他后面都讲到。改革开放以后才算是安定，宗教的活动渐渐恢复。所以夏老居士告诉黄念祖，说他的这个会集本将来是从海外传到中国来的。夏老讲这些话，同学们听到都不以为然，感到很奇怪。到以后，这几十年过去，果然如是，由此可知，法运的兴衰，老人已经看得非常清楚。所以，当年最初印的本子不多。前面提过，慈舟法师在济南讲这个会集本，我前面跟诸位报告，那会集本大概还没有定稿，老人修订过十次。慈舟法师用的本子不是最后修订的，不是定本，因为他的科判我看到了。老人用的本子，会集本，全经一共分为三十七品，也许就是用“三十七道品”这个意思，三十七品，这个科判我手上有一本。这就不是我们现在用的本子，现在这是最后的定本，一共分为四十八品。可是，慈舟法师对这个大经，算是最先开的先例，把科判加到后面。我依据他老人家的科判，用现在这个本子，做了更详细的科判，分得很细，我们有科会，科跟经会在一起。这个科会的本子流通，流通量也很大，应该我们此地有，没有摺叠的本子，有装订的本子，有科会。还有一本，跟李老的眉注合印在一起，科会跟眉注合刊本，这个本子也印得很多，可以做为学习研究这个大经的帮助。
“佛界尊宿多以会本文简义丰”，文字确实比过去原译本跟两种会集本要简单多了，容易多了，而且意思非常圆满。前面两种译本缺失的，夏老全部都把它补过来，这是很难得。“词畅理圆”，理圆满没有欠缺，文字非常通畅，让你看到很舒服。“讲说赞扬，流播中外”，用这个本子讲《无量寿经》的，讲述、赞叹、宣扬，流播中外这个工作我们是很努力的在做，什么时候开始？李炳老往生之后。在他老人家在世之时，我们想做，老师不同意，说这个本子有争议，就是佛门确实有些障碍。我那个时候想讲，老师说不行，你年岁太轻，分量不够，如果讲这个经，别人对你批评，你招架不住。所以我就把这个，那个时候印了一千本，我记得是韩馆长五十岁生日，我们想讲这个经给她祝寿，李老师不同意，我们就改讲《楞严经》，这个大家没话说。这个争议多半都是出自于嫉妒障碍，这个事情自古以来就不能避免。我们现在生在末法时期，无论在德行、在智慧都比不上古人，连他们都遇到这么多困难。你看这个会集本，前几年大陆上提出反对的声音，大家都知道。现在这个声音没有了，因为国家宗教局肯定了，大家没有话说。所以我们晓得，念公注这本经不容易，非常的艰难，我们要晓得这个事实真相。
“见者闻者，欢喜信受，持诵印行，络绎不绝”，这几句话是真的。李炳老往生之后，那个时候我在美国，在美国发起印这部经典。因为这个会集本，李老师手上只有这一本，讲解的时候他做了眉注，自己用毛笔写的，小楷行书，写得非常好。他老人家把这个本子给我，我手上保存这么多年，没人看见过。老人往生，我就把这个本子拿出来，发心印一万部流通，做为纪念老师往生。这个本子大家看了之后，真的，像此地所讲的“见者闻者，欢喜信受”，持诵印行接着来。所以这个本子现在流通在全世界，分量是很大，我们过去讲过十遍，光碟也流通得很广。
底下说，“近且蒙海外佛学界收入新印之续藏”。这是有这个意思，一直到现在还不能实现。海外这么多年印藏经不少，但是没有把这部经收在《续藏》里头，这是等待我们将来努力，我们一定会做到的。“行见大经光明，常照世间”，这些都是实话，“昔贤会集之胜愿，幸告圆成”。过去许许多多人都想到《无量寿经》应当要做会集本，要做一个标准的本子来流通。王龙舒做过，魏默深做过，但是都有遗憾，都有缺点。所以夏老第三次做这个工作，过去人这些缺失他都能够圆满的把它修正过来，成为这样子如黄念老所说的“文简义丰，词畅理圆”，像梅光羲居士所说的“虽欲不谓之善本不可得也”，稀有难逢的因缘！他这里讲，“无量寿经之善本”，最完美的本子，“于兹庆现，此实为希有难逢之大事因缘也”。不能够等闲视之，我们要有这个认识。我们今天有幸遇到这个会集本，也是稀有难逢的大事因缘，我们遇到了。过去十次的讲解，前面几次我没有看到这个注解，我是依李老师的眉注来讲解这部经。第一次讲解我记得是在新加坡，新加坡是第二次，第一次在美国，第二次在新加坡，用的时间是六十个小时，因为我到新加坡去讲经一个月，一天两个小时，一个月讲圆满。这个带子很快就流通出去，而且流通的范围非常之广，每个人见到都欢喜。
下面这一段，是念老说他为这个会集本做注解的因缘，我们来看看这一段。“念祖乃具缚下凡”，这是他老人家谦虚。缚是烦恼，就是烦恼系缚的下凡，凡夫里面不是中上根，是下根的。“谬蒙先师以注解宏扬此经之大事相嘱”，这里都是谦词。谬是错误，老师错爱我，我没有这种能力，而老师期望我做。这桩事情确实是不容易，经会集出来了，一定要注解，没有注解，这里头有很深的奥义，初学的人不容易能够看得出来。所以注解是有必要的，我在前面序文里面也说到这桩事情。宏扬此经，用注解来弘扬，我们今天用演义来弘扬这个注解，这都是不可思议的大事。黄老注经是受老师的嘱咐，也就是老师的命令，交代他，他在这一生当中要做这桩事情。夏老在一生会集经的工作做完，黄念祖接着把这个大经做一部注解。“余虽初发大心，但以障深慧浅，承此重命，实深惶惧”，惶是恐慌，惧是害怕，这个使命太重了。这个地方我们看作他老人家的谦虚，可以，是相当谦虚。这个任务他老人家完成了，没有辜负老师的咐嘱，这是我们要感恩的。
下面他就说因缘。“所幸曾参先师讲席，亲闻此经全部。”夏老会集之后自己讲过这部经，黄念老他有这个缘分，亲自听到老师讲这个经的全部，他一堂课没缺。“且于廿载随侍之中”，这就说他跟老师二十年，不是个短时间，二十年没有离开老师的身边，“得聆禅净密各宗玄奥，粗晓先师会集大经之深心”。跟老师二十年，天天听老师讲经说法。夏莲老通宗通教，显密圆融，虽是在家，真是一代的佛门大德。有这样的智慧，有这样的能力，有这样的慈悲，才能把这个事情做得圆满，留给末法往后九千年的有缘人。遇到这个经就是有缘人，遇到这个经就有得度的机会，你说多难得。这是说明他之所以被老师嘱咐做这桩大事的因缘。老师对学生当然了解，跟着老师二十年，学生有没有智慧，有没有慈悲心，能不能担任这个使命，当然很清楚，选中黄念老。所以我常常说，一听到他老人家的名字我就告诉�