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为什么佛眼睛看一切众生都是佛，我们看一切众生都是众生？心态不一样。什么道理？境随心转。如果我们的心态要是真心，你看各个都是真的；我们是妄心，看一切都是虚妄的。所以佛家讲的两句话讲得非常之好，“相由心生，境随心转”。我们现在人身体不好，这是许多报告都说，我们在资讯里面看到的普遍，中国、外国都一样，现在这些小朋友、小孩，体力跟上一代比的时候差非常远，他们没有耐力，精神意志不能集中，所以学习东西的能力很差。什么原因？心态，心态要转过来就好了。标准是什么？在中国传统学术里面，跟大乘佛法里面，就是性德，随顺性德没有一样不好，违背性德麻烦都出来了。中国人讲性德，那个根是孝敬，跟佛法讲的是一样。佛法我们在三福，三福是大小乘佛法修学最高的指导原则，头一句话“孝养父母”，第二句话“奉事师长”，对父母是孝，对老师是敬，孝敬两个是世出世法德行的核心。这两个字要有亏，你的根上有了问题，你怎么能长得好？怎么用功、怎么发愤、怎么样去学习都有限，你能成长，你不能长得十全十美。这个根太重要，这是中国人讲的孝道跟师道。现在在这个时代没了，大家都疏忽，所以底下这一代出问题。全世界都疏忽了，所以统统出了问题，这个事麻烦可大了。带来的是什么？带来许许多多奇怪的疾病，古时候没有的，现在很多奇怪的疾病，带来地球许许多多的灾难，也是过去所没有的。
我前几天到罗马，到义大利去看了庞贝城，为什么要去看它？这个城在两千年前，它附近有个火山，火山爆发了，被火山灰，因为它距离火山有七公里，火山流出来的火焰没有烧到它。灰尘，火山灰被风吹到那里落在下面，像沙尘暴一样，把整个城埋下去。时间大概只有几秒钟，这个城市里面很少人逃出来，几秒钟就毁灭了。那城是高度的文化，灾难只在瞬间就没有了。昨天一个同修送了一份东西来给我看，这是前几天发生的，三月发生在澳洲柏斯的一场冰雹，损失非常惨重。报导突然起来的一个大灾难，从前没有经历过，它说冰雹多大？差不多像高尔夫球那么大。房子全砸坏，车子砸坏了，几个小时街道上都漫了水，汽车全部在水里面都泡了，车也砸碎，损失非常惨重。现在这奇奇怪怪的灾难，突然间来临非常可怕，到底为什么？量子科学家对我们有解释。《解读末世预言》，我有个简单的节要，最重要的东西几句话节录下来供养大家，是我们的心念有问题。所以还是中国古人讲的话有道理，“行有不得，反求诸己”。所以它说人身体有毛病，不正常是我们心念；我们居住环境这个地球出了状况，是居住在地球上的人起心动念出了问题，所以才会有这些事情发生。他讲的话我们懂，为什么？山河大地它有意识。日本江本博士的实验，水是矿物，水有受想行识，花草树木也有受想行识，山河大地也有受想行识，我们念头正它也正，我们念头邪它也邪，一个道理。我们要念头正，你看经上讲的地神，坚牢地神；我们念头邪，坚牢地神就变成松散的地神，就很容易坍方，很容易垮掉，山很容易就倒掉，就有这种状况。所以量子学家他们的结论，念头主宰一切，念头的力量可以摇动天宫，有这么大的力量。这事一直都没有发现，佛教经典是常常讲，念头主宰了一切。
所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对？自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，“若真修道人，不见世间过”，世间没有过是什么？我没有过，我没有看到世间过；看到世间过的时候，我有过我才看到世间过。世间做坏事的那些人，他有过吗？他没有过。为什么？你要晓得他为什么做坏事，你就明白，恍然大悟，他有因，他还有果。所以真正明白，六道里头三善道、三恶道，你就平等看待，为什么？消业的！你修的善业，送你到三善道去消；你造的恶业，你到三恶道去消。三善道、三恶道从哪里来的？业力感现的，没有这个东西。你有恶业它就有恶道，你起什么念头就会现什么地狱。很奇怪，你在佛经上、你在道教里面找不到那种地狱，现在居然这些灵媒透露，有新的地狱，过去所没有的。想什么现什么，为什么不天天想阿弥陀佛？为什么不去想极乐世界？我们天天想阿弥陀佛、想极乐世界，极乐世界、阿弥陀佛不就现前了吗？这个重要，比什么都重要。所以学了佛之后一切回归到正念，念伦理、念道德、念因果、念诸佛菩萨刹土依正庄严，我们这个世界可以救，没有问题。怎么个救法明天再给诸位报告。好，今天时间到了。净土大经解演义 （第六十二集） 2010/6/19 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0062
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十八面倒数第五行，我们从第二句看起：
“故一法圆满一切法之功德，是名圆满具德。《大疏》云：如北辰所居，众星拱之”，昨天我们学到这个地方。“主伴圆明具德”，主伴是说一切法，这个一切法我们通常用六个字来说明，一切法的性相、理事、因果，无论是世间法、是出世间法，现在佛法里面讲的依报正报，科学里面讲的物质、精神，大讲到宇宙，小讲到微尘，这个里面任何一法。大乘经里面常常举例是举一尘、一毛，一尘是依报里面最小的，一毛是说我们汗毛的尖端，正报里面最小的，无不是圆明具德，圆是圆满，它一丝毫都不欠缺，整个宇宙就在一尘、一毛里面，这个是无法想像的。所以这个境界，《四十华严》品题上讲“入不思议解脱境界”，就是讲的这个。这个境界我们没有办法去想像，也没有办法能讲得清楚。可是世尊有智慧、有善巧方便，还是很详细的为我们说出来。可是我们不容易听懂，什么原因？我们有业障，佛真的是讲得很清楚，我们的业障障碍了我们的智慧，我们听不懂。
业障是什么？怀疑、分别、执着，你就没有法子了。要用什么方法才能够把佛经听懂？不怀疑、不分别、不执着，你就听懂了。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，我们听经，不执着言说，不要执着言语；不要执著名字，这些名词术语，不要去想它的意思，你能这样去听，你能够听得懂，你能够契入境界。读经也是一样，读经这个经里面的文字，经本上的文字，文字是语言的符号，所以我们听经不能执着言语，读经不要执着文字，执着文字就坏了，同样的，也不要执著名词术语，也不要想里头的意思，为什么不能想里面的意思？你一想就错了，一想是你自己的意思，不是佛的意思。为什么？佛没有意思，法身菩萨已经转八识成四智，意思是在八识里头，第六识是意识，第七识叫意根，意思就在这两识里头。你现在已经转变，转第六意识为妙观察智，转第七识为平等性智，你没有意思。如果有意思，你是凡夫。有意思是什么？你用阿赖耶，阿赖耶是妄心，你不是用真心。佛给一切众生讲经说法，乃至于种种示现，都是真心、都是�