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“经云：佛有三达之智”，“来”是未来，“今”是现在，“往古”就是过去现在未来，“靡不通焉”，他没有不知道的。真的吗？真的。你看见性了，一切法都是从自性里面所生所现，你见了性，哪有不知道的道理！你还有不知道的，你没见性。六祖惠能大师见性，他没有学过的经教，没有学过的世间法，无论什么事情，你向他请教，他都给你说得头头是道，他真的没学过。所以你要真正想智慧现前，无所不知，无所不能，大乘佛法教你明心见性，做到了，它一点都不假。世间人认为不可能，在我们想像当中，当然是不可能。我们在台中求学的时候，李老师曾经告诉我们，要想弘法利生，一定要通世出世间法，你能通得了吗？世间法不说多了，咱说古人吧，中国古人编的一套《四库全书》，你能不能通达？佛法里面的《大藏经》，能不能通达？《四库全书》别说研究，你每天去看，一天看十个小时，从出生就会看，看到一百岁还没看完，你怎么能通达？何况世间的知识日新月异，你不可能通达。佛法里头三藏十二部，亦复如是。你不通又不行，不通不能教学。那怎么办？老师教我们一个特别通达的方法，他教给我四个字“至诚感通”。他说我们要通，我们靠研究学习是决定做不到，那怎么？感应，感通。用什么求感应？用诚心，用真诚心，真诚心到极处就叫至诚，用这个方法。跟诸佛菩萨感应，跟自性感应，诚则灵，精诚所至，金石为开。诚的表现，第一就是信德，诚信，一丝毫疑惑都没有，清净信心，就能感通。
老师教给我们的，我们在讲经的时候，当然都是参考古人的注解，古人注解注得很深，看到那里看不懂，怎么办？老师教我们的方法好，看不懂的地方，看到这里就不看了，去拜佛，拜个三、四百拜，忽然就通了。这是我们做学生学习讲经常干的事情，很灵！你别去想它，你愈想就愈想不通，为什么？你想是用妄想分别执着，这个没有办法解释经义。只有把一切念头放下，一心去拜佛，在这里面定慧就起作用。这个方法也不是李老师发明的，祖传的，在佛教里面世世代代祖师大德把这个方法传下来，管用。所以心愈清净，你看经就愈明了，愈能够看到它的意思，要清净心，要平等心。觉，这个大彻大悟我们做不到，清净平等也不能到圆满，但是努力去做，愈清净愈好，愈平等愈好。清净平等要年年有进步，染污要放下，傲慢要放下，不平等最大的障碍就是傲慢。傲慢这个习气有的时候自己不知道，但是别人能感触出来。态度的傲慢、言语的傲慢都成障碍，所以要学谦卑。拜佛就是学谦卑，我们对佛五体投地，对每一个众生都五体投地，把你无始劫来的傲慢习气断掉了。你不这样做，断不掉！所以谦卑对自己的利益太大了。
这下面讲，“佛经众多，以虚空为量”，比《四库全书》多太多了。“佛智弘深，以无造为原”，这句话非常重要。佛的智慧就是自性智慧，佛自性智慧为什么能透出来，我们的自性智慧为什么透不出来？你看就在这一句，以无造为原。我们有造作，有造作心就不清净，佛没有造作，佛永远，给诸位说，不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以佛心是什么？永远是清净平等觉。不起作用的时候是清净平等觉，起作用还是清净平等觉，一丝毫的染污都没有。绝对没有自私自利的念头，绝对没有是非人我的念头，这个我们要学，我们要在这个地方下功夫。首先我们要学诸佛菩萨，肯定一切众生本来是佛，我们对人那种尊敬心就能生起来。他是佛，他为什么变成这个样子？他迷了，他现在是一尊迷惑颠倒的佛。迷惑颠倒是假的，是生灭法，总有一天他觉悟了，他明白了，他所有这一切烦恼习气他统统放下了，他的本来面目就现前，本来面目是一尊佛。
我们如果没有这么长的时间，佛法的薰修，我们也迷惑。古人说的这两句话，“一门深入，长时薰修”，这里头有大道理在，像我们这种根性的人，中下根机，这两句话非常受用。所以我每天一定要读经，为什么？无比的快乐，真正的享受。方老师讲的，“学佛是人生最高的享受”，从哪里体会到？读经，跟大家在一起学习。在一起学习，我过去每天是四小时，现在是年岁太大了，减一半，两小时。实际上不累，我真的是两小时吗？实在给诸位说，每一天肯定有八个小时，跟任何人接触，身在表法，开口所说的全是经教。所以我体会到释迦牟尼佛，他老人家四十九年，一开口就是经，就是在讲经，对一个人如是，对团体也如是。不说法的时候，他一举一动都在那里表法，身体在说，不一定言语，身体也说法。身口意三业都在说法，他怎么会不快乐！他怎么会有疲倦？我们中国古人有一句谚语，说“人逢喜事精神爽”，这个事是喜事，悲哀伤心就会有疲倦，快乐里头哪来的疲倦？哪有这个道理！所以你就晓得，不疲不厌这个话是真的，不是假话，疲厌是假的。《论语》前面三句话，其中有一句，“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋是什么？志同道合的，从远方到这里来，你说多快乐！他怎么会有疲倦，谈上三天三夜都不会疲倦，这是真的不是假的。不是志同道合的，所谓话不投机半句多，那就有厌倦。所以要学佛菩萨，肯定一切众生本来是佛。
中国老祖宗告诉我们，人性本善，“人之初，性本善”，我们用这种心态看人，整个宇宙是善人，没有恶人。恶人是什么？恶人是遇到恶缘他学坏了，是暂时的，他会回头。因为他自性是本善，所以你对于人作恶，你就不会怪他。你看他作恶，点头笑笑，做得不错，干坏事。干坏事是什么？他有报，他有恶报，在恶报里面、受报里面，他会省悟过来，就是良心发现，他会省悟过来。省悟的程度深，他永远不会再做坏事。暂时的觉悟，也很难得，所谓良心发现，他的业就消掉很多，再有机会的时候，遇到这个恶缘，他又会造业，这就是他悟得不透，他恢复造业。总而言之，造业受报，受报再造业，在这个里面次数多了，他觉得很烦，他觉得真正是苦了，就能够彻底回头了。所以教育比什么都重要，不能疏忽。
要肯定一切有情众生都有佛性，佛性就是觉，特别强调这个觉，无情众生都有法性，法性跟佛性是一个性。无情，我们讲的是植物、矿物。性里面一定有见闻觉知。现在我们证实植物有见闻觉知，矿物有见闻觉知，见闻觉知是自性里头的德能，不生不灭。迷了，见闻觉知就变成受想行识，变成阿赖耶，阿赖耶有受想行识；觉悟之后，受想行识就变成见闻觉知。受想行识造业，见闻觉知不造业，不一样！肯定一切法，这个法就是佛经上所说的众缘和合而生起的现象，物质现象、精神现象、自然现象，这个里头迷了，就是在六道里面决定有受想行识。日本江本博士做水实验，水有受想行识。在台湾，我还听说还有一些小朋友做实验，用水果、用植物、用米饭、用馒头来做实验，也发现了这实验当中很明显的显示出它们有受想行识，它们懂得人的意思，知道你喜欢它，知道你讨厌它，它有这个感受。
所以我们肯定自性的本能是见闻觉知，自性的德行就是仁慈博爱。仁慈博爱是性德，自性里本有的。所以每个宗教都讲爱，那个爱不是感情的，是智慧的。感情的爱是假的，不是真的，因为它会变，智慧的那个爱是永恒不变。真正明白、搞清楚了，你一定会生出感恩一切众生，本来和睦，这是真的不是假的，宇宙是一团和气，你要不和，你生病了，你有了问题。我们的身体身心是一团和气，人健康长寿；如果不和，问题就出来了。和悦，你看他欢喜，喜悦相；你看到这个人脸上表情是一个烦恼忧虑，他身体一定有病。你看到他欢欢喜喜、活活泼泼，像小孩一样，他哪里会有病？叫纯阳之体，这个纯阳之体如何能够保持到老而不衰？功夫。活到一百岁了，还像儿童一样，那么样的天真�