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习Ｗ运阶岳⒚爬⑽逵尽⑻安_痴慢，这个玩意障碍，只要把这个东西放下，你的障碍就没有了，你一生就成就了。我们明白了，我们要真干，现在就干，今天就干，要认真，不再贪恋，不再模糊了。只要真干，不但救自己，你也救了你家、救了社会，救了国家也救了世界，这个功德多么殊胜，无比的殊胜庄严，为什么不干？我们依靠的就这一部《无量寿经》。这一部《无量寿经》展开来，就是十方三世一切诸佛所说无量无边无尽的法门，统统浓缩在这部经上，《大藏》的精华，诸佛菩萨修行成佛的精髓全在其中。我们时间不多了，认真学习这一本经够了，不再想其他的了，一门深入，长时薰修，这个长时就是三年，肯定成就。善导大师讲得好，“本为凡夫”，就是为凡夫一生当中修行成佛的。
底下这一小段的总结，“故知净土宗意，本为凡夫，兼为圣人。此说之要妙”，要是精要，妙是玄妙，“在于直显如来度生无尽之悲愿”。佛有没有能力普度一切众生？有。什么能力？持名念佛，就这个法门，能令一切造作极重罪业的凡夫能在一生成佛，这还得了！“扫尽凡夫退怯之心，普令正信此法，发心念佛，乘佛愿力，悉得往生也”。没有一个不往生的。这个法门无比殊胜，能遇到的，大福德、大因缘。你能遇到，遇到你能不能成就？关键在善根福德。善根是什么？接触到了他能信、能解，这是善根，能相信、能理解。福德是什么？福德是真干，依教修行，一门深入，一生决定成就，这是福德，这人有大福德。遇到之后也有，这是善根福德很薄，遇到怎么？他半信半疑，还想着可能有更好的法门，他还想广学多闻，这是一种。另外一种，事物太多，家庭、亲情、事业放不下，干扰太多，不能专心，这就不能成功。这是什么？没有福报，薄福，因缘纵然殊胜，他这一生不能成就，也就是说他放不下，他看不破。
现在这个灾难的信息，告诉我们你只有这么长的时间，你想想看哪个重要？应不应该放下？当然生活是第一，只要自己能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了。我们就像闭关一样，三年，三年念到功夫成片就行了。如果真的亲情、事业、琐碎的东西放不下，没有关系，你就等于说是放三年假，请三年长假，我来闭关。我三年念到功夫成片，或者这个灾难没有了，或者是这个灾难减轻了，我还留在世间，你再去搞亲情、再去搞你的事业去，可以。什么时候到极乐世界去？你生死自在了，想去就去，想多住几年不妨碍，这行，这是真正成就。先把自己往生生死大事办妥，然后还有身体在，留在这个世间帮助众生，好事情，未尝不可，得真有这个本事才行。佛法真的理、事实真相要透彻，不透彻，这么小小一点灾难你就受不了，你就心慌意乱，这个伤害太大了。真正搞透彻之后，别说这些传言，事实摆在面前你也不惊不怖，如如不动，你没有妄念、没有烦恼、没有恐怖，你有智慧，智慧就知道怎样处理，怎样把眼前的灾难给化解。能不能化解？没有化解不了的灾难，问题你有没有定力，你有没有智慧？你只要有这两样东西，问题就肯定解决了。这两样东西，定力是修行人的功夫，智慧是性德之宝。从哪里生的？从定中生的，它不是学来的。释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧”，后面有“德相”，所以那个德能，从智慧当中产生的能力、相好都是自性本有的，怎么不能解决问题？哪有这种道理！不但地球上的灾难能解决，太空当中星系的灾难都能解决，太阳系出了问题，银河系出了问题，都能解决，没有不能解决的。
法身菩萨看这些事情，这平常事、小事，我们要想学这套本事，实在讲佛法教学就是教我们这套本事，这个本事就是我们修学的功夫。修到法身菩萨了，刚才说了，星系出了毛病，你有办法解决它。没这么大的能力，小小一点功夫，那解决我们自身的安全，解决我们的家庭，我们居住的这个社会、这个地区，这就太容易，轻而易举。用什么方法？讲经教学。有效吗？有效。为什么？讲经教学帮助人觉悟，帮助人了解现前事实真相。只要我们不迷，只要我们放下分别执着，我们身心恢复正常了，健康；我们居住的环境，所有一切灾难都没有了，它也恢复正常了。我们中国谚语所说的“福人居福地”，先要把自己恢复到，不造罪业了，他修福，我们这个地区人人都修福，个个都是有福报的人，这个居住的环境当然有福，所以这叫境随心转，风水跟着人心转，你明白吗？风水家常常说的两句话，已经明白清楚的告诉我们了，风水家怎么说？“福人居福地，福地福人居”。这个地方风水不好，有福的人住在这里，三年全变好了。这个地方风水宝地，人心不好，他住在这个地方三年之后，风水就坏了。这是风水家讲的，不是假话，跟佛法里面讲的“境随心转”是一个道理，境是居住环境。所以我们要让自然灾害统统免除，没有别的，修福，人人都修福，修善、修福，问题就化解。
我们再看底下一段，第三段，“丙”，这都是古大德说的。“专接上根，傍及中下。此说从文字表面上，似同于甲而反于乙”，甲是第一段，乙是第二段，好像跟第一段很接近，跟第二段就不太相应了。第一段是“上辈往生，唯是菩萨”，你看专接上根，但是它底下傍及中下，从文字上看好像是这样子的，实际上呢？实际上不同。“实则与乙同”，与第二段同，“本为凡夫，兼为圣人”，跟这个同。“主我辈凡夫均可直登九品。故与甲根本相违也”，与前面一段意思相违，与第二段的意思相同。主张我们这些凡夫都可以直登九品，就是善导大师讲的，九品往生总在遇缘不同。你要是遇到缘殊胜，你就上上品往生。遇缘关系太重要，古来祖师大德常说大福德、大因缘，这个不可思议！你能够认识，那是大智慧；你能把握到这个机会，不把它放过，那是大福报。我们从古人的例子来看到，亲近善知识的，有人是一辈子不离开，释迦牟尼佛那个僧团，他那些弟子就给我们做出榜样。那些人知道世尊是好老师，知道世尊是大善知识，亲近他，不肯离开他。弟子当中有跟他十几年的、二十几年的、三十几年的，有跟他一辈子到释迦牟尼佛往生才离开的，佛住世，一天都不肯离开。我们现在知道，这一千二百五十五人，里面许许多多都是佛菩萨再来。凡夫不懂，他们做出样子来给我们看，怎样才能成就道业？怎样叫护持佛法？他们那些做法就是的，引导人。这里面就像唱戏表演角色一样，有示现聪明、智慧、神通，示现这些的，全都跟释迦牟尼佛学；上上根人，专接上根，都跟释迦牟尼佛学了。有些人示现凡夫，愚痴、钝根，也一生跟着释迦牟尼佛不离开，傍及中下。世尊常随众这一千多人，上中下三根都有。
下面把这个意思就说出来了，为什么这样说法？这个说法是事实真相，当时僧团确实如此。“但此谓专接上根者，盖恐世间浅见之士，每谓净宗乃斋公斋婆之行，而鄙视之。故作是说，以济之也”。这用意说出来了，怕别人说净土法门是专门接引老太婆的，阿公、阿婆的，有大智慧、大福德的人，他们不学这个法门，那就引起世间人的怀疑，所以自古以来，有多少聪明人，有智慧、有地位、有大福德都皈依净土专念阿弥陀佛，给世间人做好榜样。因为净土经论看起来太简单，这部经这是有注解，要没有注解，光看白文，很薄的一小本，一般人瞧不起。我初学佛的时候，对净宗生起信心差不多花了二十年的时间，方老师没有介绍这个、没有介绍净宗；章嘉大师也没有介绍净宗；我亲近李老师的时候他才介绍给我，我半信半疑，他用了很多善巧的方法来诱导我，我还是无动于衷。我曾经跟诸位也多次讲过，我对净宗接受了，是讲《华严经》，《华严经》讲了十几年，讲到一半。那个时候讲《华严经》一个星期讲三次，两次《八十华严》，一次《四十华严》，同时开讲，差不多都讲到一半。在《华严经》上看到文殊、普贤都发愿求生净土，而且带着华藏会上四十一位法身大士导归极乐，去向阿弥陀佛学习。我看到这一段经文，深深的在体会它这什么意思？华藏世界不好吗？毗卢遮那佛不如阿弥陀佛�