按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有办法到二年级教室去，这么个情形。《华严经》初住菩萨见不到二住，二住能见到初住，初住见不到二住。可是在极乐世界平等的，好像是五十一个年级的学生在一个课堂上课，我用这个比喻大家比较能体会，在同一个教室上课，你全都见到了。
所以生到西方极乐世界，四土都生了，它在一起，它当中没有障碍，我们现在讲的空间维次，它没有空间维次，统统见到。不但有这个好处，而且生到西方极乐世界，你每天有能力去拜万佛。这个万不是数字，无量无边诸佛如来，你可以去亲近这些佛陀，去供养他。供养是什么？修福，听佛说法，开智慧。我们这里是一个好老师找不到，到极乐世界就无量无边诸佛天天给你说法。你怎么去？化身去，你的身在阿弥陀佛面前没动，分身去了，你能够分无量无边身。你看《弥陀经》上释迦牟尼佛讲得很清楚，每天供养十万亿佛。那个十万亿它是表法的，因为我们娑婆世界跟极乐世界的距离是十万亿佛国土，意思是什么？你到极乐世界天天都可以回来看看，就这么个意思。你不是对这个世界有情执吗？这里面一些生生世世的父母、老师、家亲眷属，不愿意离开，你天天都可以来看，用意在此地。实际上不止，哪止十万亿！说明有那么大的神通。《西游记》孙悟空才七十二变，差远了，他浑身那个毛，一根毛可以变一个小孙悟空，那也是有数量的，到极乐世界分身没有数量的。所以生到极乐世界就生到一切诸佛刹土，这是其他法门没有的，你说多殊胜。
“极圆极顿，不可思议之微妙法门”，这一点都不假！你说这一生遇到这个，得人身，遇到佛法，遇到《华严》，遇到《无量寿》，你这个福报都已经圆满了，哪有这么大的福报！哪有这么好的运气！这是全得到了。你要是不晓得珍惜，就是当面错过。人生不是一世，生生世世，什么遗憾最大？这个遗憾最大，没有比这个遗憾更大的了。这样好的机会，百千万劫难遭遇，乾隆时候彭际清居士说，这个居士也是个很了不起的居士，他说这个净宗法门是“无量劫来希有难逢的一天”，你遇到了。彭际清，要用现在的话说，是高干子弟，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，就是国防部长，所以他家世好。人聪明，不到二十岁就考取进士，应该在十九岁的时候，不到二十，二十岁是行冠礼了。一生没做官，学佛，家庭环境好，学佛真学到家，宗教显密圆融，那是那时代的大居士、大德。到这个地方是一段。
我们再看下面这一段，“而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要，净宗大德常称为净土第一经也”。不但是净土群经之首要，我们可以这样说法，它是一大藏群经之首要，所以自古以来历朝历代，特别是隋唐的大德，称为净土第一经。从翻译时间来讲，净土宗传到中国，第一部翻的就是《无量寿经》，《弥陀经》跟《观经》还是以后翻的，最早翻的是在汉朝时候，刚刚传来，安世高的那个时候。所以这是真的，这不是假的。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第三集） 2010/4/7 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0003
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经解》第一面倒数第二行。
我们从“而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要，净宗大德常称为净土第一经者也”。这一句在前面跟诸位说过，这是老居士无尽的慈悲，真实的智慧，在一开端，这第一个小段，就把这一部稀有的经典介绍给我们。我们有幸在这一生当中能听到、能读到，能依教奉行，我们可以这么说法，像彭际清所说的，这是“无量劫来希有难逢的一日”，他的原话是这么说的，这一天太难得！说“一日”好，我们能把这一天抓紧，这一天不但是永远脱离六道轮回，给诸位说，永远脱离十法界。脱离六道轮回，脱离不了十法界，脱离十法界还相当难度；这个法门得到之后，脱离十法界了。这里说是“净土群经之首要”，我的看法，不仅是净土，是一大藏经群经的首要。诸位都知道，《般若波罗蜜多心经》是般若部的首要，不长，二百六十个字。佛说《大般若经》讲了二十二年，二十二年讲什么？就是《心经》，展开来就是六百卷《大般若》，归纳起来就这二百六十个字，不增不减。可是我们净土宗也有心经，那心经是什么？净土五经里面最后的，这是印光大师把它拈出来，放在净土四经后面，就成净土五经。这个举止我看到了无比的惊讶，实实在在了不起，那就是《楞严经》里面“大势至菩萨念佛圆通章”。这一章经文多少？比《般若心经》还少，二百四十四个字，《般若心经》有二百六十个字，这是二百四十四个字，它是净宗的心经。净宗是一大藏教的首要，换句话说，“大势至菩萨圆通章”就可以圆摄十方三世一切如来所说的一切经教、无量法门，这是真的，不是假的。“圆通章”上告诉我们，“不假方便，自得心开”，“都摄六根，净念相继”，就成功了，就圆满了。这是佛法不可思议之处，我们这一生能遇到，无比的庆幸，要抓住，如果不抓住太可惜，你在六道轮回里哪一天才能遇到这个东西？
我们再往下看，“至于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》者，乃先师夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本者也。”这桩事情不容易。黄念祖老居士的老师就是夏莲居，他生长在佛法家庭，他的舅舅是梅光羲居士。在那个时代，佛门里有句话说“南梅北夏”，这是在家学佛的，南方第一个人梅光羲，北方第一个人夏莲居，南梅北夏，这两位大德。他们两个是多少年的同事，同参道友，关系非常密切。黄念祖这个外甥就送到夏老那边去，跟夏老学佛，跟了二十多年，是夏老的传人，传法的弟子，我们佛门说法子。这部经就是夏莲居老居士会集的，依据现在《大藏经》里收藏着五种原译本，汉、魏、吴、唐、宋。这是朝代，这个魏就是三国时代的曹魏，吴也是三国，这是三国时代的，魏、吴都是三国时代的，唐、宋，一共是五种译本，这个翻译后面会说到。五种原本，在现在印刷术发达，不难找到。不要说是古时候，我学佛那个时代，六十年前，六十年前印刷还是用铅字排版，算是很进步了，比不上现在的照相，这太方便了，在那个时候书籍也相当不容易找到，这五种本子很难找到。最常见的就是吴译的，康僧铠，《无量寿经》只有这一种本子在外面流通可以看得到，其他的四种本子都很少流通。我们很难看到五种原译本，除非到《大藏经》里面去找，没有单行本流通。根据古大德他们告诉我们，这五种经本里面出入很大，有些这个经上说到，那一种译本上没有。所以古大德根据这个事实真相判断，应当是世尊当年在世的时候，《无量寿经》是多次宣讲，才会有这种情形。如果是一次宣读，翻译的人再多，总是大同小异，不会有很大出入。这个推断非常合乎逻辑，我们认为是正确的。多次宣讲，那就是显示出这个法门的重要。真的，特别是末法时期，一切众生在一生当中能得度，可以说就是这个法门。我们可以说从黄念祖以后，黄老是念佛往生的，他在病重的时候托朋友告诉我，他每天念佛十四万声，念佛走的；他是密宗的金刚上师，他没有修密法，他念佛走的。夏莲居老居士也是显密圆融，最后往生也是念佛走的。这都是做给我们看的。
后面这两句八个字，简单介绍这个会集本的优点。“广撷精要”，五种原译本里面的精华，最重要的开示，全都在这个会集本里头。所以我们可以说，这个会集本是五种原译本的集大成，夏老为我们做这个工作。“圆摄众妙”，圆是圆满，五种原译本里面最精妙的理、事，都会在这部经里头。“现推为《无量寿经》之善本者也”，谁推的？夏莲居老居士很谦虚，当然自己不好意思说。确确实实比过去三种会译本好，这三种会译本都有瑕疵，这个地方挑不出毛病，这个难得。第一个推崇的，是慧明老法师，夏莲居的皈依师，这是出家人，也是通宗通教、显密圆融的一位老法师；居士里面第一个推崇的，梅光羲梅大士。这个本子传到台湾，也是一个老居士从山东到台湾带来这个本子，这个本�