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之际，正好一辆卡车由此经过。看到这救命的一线希望，我激动得拼命向卡车招手呼唤：，卡车在我面前嘎然而止。一问去向，说是去旭丘。这可真是天助我也！司机见我手中无灯无火，只身冒险走山路，实在觉得可怜，二话没说就让我上了车。
这样，好不容易才到了旭丘。不过，旭丘太大了，从卡车下来后，将周围环视了半天也闹不清哪儿是金木先生的别墅。这时己是夜间9时许，大多数的人家已熄灯入睡了。我走到还亮着灯的人家去敲门询问，也记不清敲到第几家时，总算打听到金木先生的别墅。据金木先生说，若是平常他早就关灯去睡了。碰巧那天他外出晚归，因而迟迟未睡。虽说我几度幸运，终于找到了金木先生，可等我开口讲明此行的目的请他去玺光尊那里，没想到金木先生一口回绝说：〃虽说大家公认玺光尊是富有灵感的人，但最近她有恶灵附体。也许是妄自尊大之灵附体了吧！〃金木先生还说他无法再相信玺光尊了。
由于金木先生意念十分坚定，任凭你纠缠不休地劝说也难以使他回心转意。于是我只得失望地退到别的房间休息。
进了房间，我茫然屹立，灯光下，我孤独的黑影倒映在墙上。想到此次我未能完成〃神之命令〃，心情沮丧，真想跳进山中湖一死了之。这也许是我始终不渝的〃思神〃之心和战后混乱之中前途无望的无力感，才促使我怀此绝望的心情，死，我并不认为可怕，也不觉得不可思议。我想，倘若去死，干脆按照幼年算卦先生预言的那样溺水而死。我甚至感到：此时此刻，不正是应该去死的时候吗？
正当我考虑是否写遗书的时候，也许金木先生凭其灵感，察觉到我的心思，于是推门进来说：〃到了十月十五日，我去玺宇馆，你安心地睡吧！〃一听此话，我如释重负，同时也觉得浑身瘫软无力，一头栽倒在床上，呼呼地睡了起来。
可是等到十月十五日那天，金木先生还是未来。
秋天到了，我们因无法继续待在重松先生家里，只好〃迁居〃到位于小金井的大井先生的家去借宿。这位拥有占地三千坪的宽大宅第的房东出身干名门世家，他的夫人秀子曾是玺宇的理解者。当我们一行擎着〃天玺照妙〃的旗幡拥入大井先生的宅第后，玺光尊照例是喧宾夺主，占领了有壁龛的正房。于是，大井夫妻只得被排挤到茶室里去住。
迄那时为止，每当玺光尊〃名为借、实为占〃地住进私宅后，见房东不愿甘当信徒，也不乐意将私宅奉献给玺宇，便总不死心。为此和房东不断地发生口角，结果我们的下场只能是被逐之客。大井先生的宅第也不例外，逼得我们只好迁居，一走了之。
我们从大井先生家迁出后，又搬进西荻洼关根叮的小梧先生的寓所。那座住宅占地六百坪，有二十多间房，全部用柏木建成，是一座非常漂亮的宅第。房东小梧先生本是个大地主，因他住在别的宅院里，所以我们一行终于找到了宽敞的住房，并求得一时的安稳，真是福分不浅！
玺宇的生活
昭和二十一年，日本国战败，社会异常混乱，战前的〃价值观念〃早已被全盘否定，大家都交织地怀着〃告别战争的安全感〃与〃生活前景难测的不安感〃。在这两种情感的支配下，人心惶惶，不知所措。日本进入了民众失去精神寄托、犹豫傍涅的时代。为了适应时代的要求，战败后有了允许自由信教的政策。于是，各种〃新兴宗教〃团体如雨后春笋应运而生。以奎光尊为教祖的玺宇也属其中的一个。
战后的〃新兴宗教〃之中，有许多是因推行宗教大众化而成功的。可是，玺宇在该教是否应该大众化的问题上完全拒绝与世俗妥协，彻底地禁锢在玺光尊的独裁体制之中。现在回想起来，玺光尊若有意开门传教，大有成功之机会。
我们在关根叮栖身之时，家住青森县八户的一位信徒宫重先生曾携带一百万日元的巨款来到东京。当时我们在关根叮租用的民宅乃房东小误先生所有，他曾声明：可以八十万元出售！宫重先生听说后，为了将此房产买进来作为玺宇的根据地，筹集了这笔巨款。宫重先生在八户是个大户人家，祖上几辈都经营造酒。他很早就深怀笃信之心，曾信仰过佛教。后来经玺宇信徒的介绍，得识玺光尊，听过她的说教后便成为信徒。
关恨叮的宅第十分宽大，若作为玺宇当时的根据地是再好不过的。玺光尊的心腹胜木先生以及干部清水先生对此也深感兴趣，于是便去劝说玺光尊将那座住宅买下来。可是玺光尊刚恒自用，毫无买房之意。任凭你磨破嘴皮，她依旧奉守故技，扬言要行让小误成为信徒，再设法使他将房产奉献出来。到后来，上劝玺光尊的人中，就连胜木先生也落了个挨打的下场，买房的指望终于破灭了。
记得战后成为甲州财阀的若尾鸿太郎先生自从打听到我的事情之后，曾几度来玺宇寻访。那时他说过：他发现新兴宗教团体因获得众多信徒的捐献，各种实业蓬勃发展，利益也逐渐上升。
若尾先生还曾与玺光尊洽谈，并夸下海口：若是与他携手共济，委任他来组织、管理教团事务，他可以让日本人口的一半都成为信徒。但玺光尊固执己见，倘若信徒不能全面服从她，她绝不放心。因此，她不但不采纳，反倒劝说若尾先生也来作她的信徒，并希望他也脱离世俗、共度清苦的〃信仰生活〃。当然此言如同废话，白费日舌。
今日回想起来，玺光尊没有向世俗妥协，作为宗教团体 未获成功，这反倒是件好事。何出此言呢？因为如果玺光尊成功了，我自己的〃信仰精髓〃恐怕也会遭到她的蹂躏与摧残。
玺宇内的严肃生活与清规戒津的修道院别无两样。也 许还有过之而无不及。
首先，私生活完全被禁止，既不许闲聊，也不许间津俗事。与信徒以外的人交往当然更在禁令之中。正因为如此，我和妻子同居一个屋檐下，然而连夫妻间的悄悄话都从未交谈过。由于报纸、收音机等一无所有，长期与世隔绝。世上到底发生了哪些事，任何情报都无法传入。
另外，私人物品也不许自由携带。有个规定叫〃毒品检 查〃，每个人的随身物件经常遭受盘查。毫无疑问，携带金钱的事更是大逆不道的。有一次，一位信徒接受盘查时，〃裤腰带里藏有毒品，给我脱下来！〃一声叱呵，吓得他战战兢兢地赶快求饶说：〃腰带一解，裤子就会脱落下来，饶了我吧！〃……
玺宇的信徒大多是社会上半呆半傻、正直善良的人，不 论怎样受人指使，都一心为了讨得玺光尊的欢心而效尽犬马之力。一次〃查毒〃，在一位信徒身上并未发现任何可疑之处，但玺光尊仍不死心，下令继续搜查，于是，众信徒竟然连水池都不放过，一齐跳进池中拼命地查找所谓的〃毒品〃。
我等信徒的生活，每天从早到晚都要修行和祈祷。除了集体唱念〃天玺照妙、天玺显现〃的神名以外，还要念观音经》、《般若心经》等。另外，为使信徒增加，每天还要出门去现身说法。那时，我们每天早上5时即起，一直忙碌到近午夜11时才能摸到床边。
根据玺光尊的说教，玺宇信徒在〃劳动、心魂、说法，三个方面，一时一刻也不能脱离〃改造世俗之精神〃。信徒们在睡眠不足的时候聚精会神地唱念神名，因而进入〃半神灵附体〃的状态。在这种状态下劳动时，就连自己也不相信为什么变得那么能干。如做缝纫活儿，不但比平常快速灵巧；而且越来越能精确地缝制。有这种亲身体验的信徒无不万分感激，信仰之心也更加虔诚。
玺光尊对外来参拜的稀客历来倾心相待，可是对常来的信徒却非常苛刻。信徒到玺宇来时一般都带些贡品，当时必须是擎举过头地向玺光尊献上。贡品中的农产品必须是最上等的，而且必须仔细洗净后带来。若有丝毫不中意的地方，便会被呵叱为〃有毒〃，不予接受。当然，被呵叱为有毒时，信徒本人必须立即在奎光尊面前彻底仟悔一番才行。
回想在峰村先生为玺宇教主的时候，玺光尊不过是称为〃蒲田有德之妇〃、一时受人仰慕而已，谁知她竟然妄自尊大起来。原以为她的目的是成为〃某某神〃便罢，没想到她却说什么：〃现在的天皇已失去了神的本质变为凡人。而我才是真正的日本天皇，也是天照大神的化身。〃后来，她索性自�