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染Ｕ孚兴篮螅胪诘然芈剑钢菰综堆簟⒊ど扯酰愣厥ψ手獭：笥胂妗③堇墼睾氲馈！梗�8＇ 后移居兴国寺，隋炀帝时期，敕住丹阳栖霞山寺。大业9年（613年）5月16日终于寺房，时年八十岁。
摄论师的第三代人主要是：智恺的弟子智殷，曹毘的主要弟子僧荣、法侃，法泰的主要弟子静嵩，道尼的主要弟子道岳、智光、慧休，法准的主要弟子静愿等。
智殷，其传称：「时有循州平等寺沙门智殷者，弱年听延祚寺道、缘二师《成实》、并往北土沙门法明听《金刚般若论》，又往希、坚二德听《婆沙》、《中论》……及翻《摄论》，乃为广州敕史安南将军阳山公頠请宅安居，不获专习，后翻《俱舍》，方予其席。及恺讲此论，殷与道尼等二十人，并掇拾文疏，于堂听受。」＇9＇ 智恺死后，真谛失声痛哭，在法准房中率道尼、智殷等十二人共传香火，立誓弘扬《摄大乘论》和《俱舍论》，使之不断。真谛死后，智殷于太建9年（577年）继续弘讲。「太建11年2月，有跋摩利三藏弟子慧哿者，本住中原，值周武灭法，避地归陈，晚随使刘璋至南获《涅盘论》，殷曾讲斯经，欣其本习伏膺请求，便为开说，止得序分种性，分前十三章玄义，后返豫章鹤岭山，殷又与玑法师随从，因复为说第三分。」＇10＇ 晚年于本州讲《摄大乘论》十多遍，理解者二十五人。仁寿元年（601年）逝世。着有真谛的《翻译历》。
僧荣事不详，其弟子是慧琎。
法侃，俗姓郑，荣阳人，受具足戒后曾随渊法师学习佛教经论。陈代住江都安乐寺，向曹毘学《摄大乘论》。「隋炀晋蕃昔镇杨越，搜举名器入住日严，以侃道洽江，将欲英华就京部，乃召而隆遣，既达本寺，厚供礼之。」＇11＇ 仁寿2年（602年），法侃前往宣州（今安徽省宣城县），安置舍利。武德6年（623年）11月卒于兴善寺，时年七十三岁，主要弟子是道抚。
静嵩，亦称靖嵩，俗姓张，涿郡固安人，十五岁出家，其同学靖融，通晓大小乘经论，尤精《杂心》。靖嵩受靖融的启发，来到京邺。向大齐国统法上的弟子融智学《涅盘经》和《十地经论》。周武灭佛期间，他与同学法贵、灵侃等三百多僧人来到南地江左（今长江以东），陈宣帝迎接，并「令侍中袁宪至京口城礼接登岸，帝又使驸马蔡凝宣云，至人为法，以身许道。」＇12＇ 靖嵩在此向老师法泰学习《摄大乘论》和《俱舍论》，下数年苦功，终于精通了这两部论，对《辨中边论》等四十余部大乘论典，都能会通纲要。开皇10年（590年）靖嵩和灵侃等二百余僧都回到江北，大开讲席。着有《摄论疏》六卷、《杂心疏》五卷，又撰《九识》、《三藏》、《三聚戒》、《二生死》等，并行于世。靖嵩不仅继承真谛传统，弘扬《摄论》，并曾攻研《十地经论》，他不仅是摄论师，也是地论师。卒于大业10年（614年），时年七十八岁。弟子有智凝、道基、道因、法护等。
道岳，玄奘曾跟随他学习《俱舍论》。
智光，《续高僧传》卷26有传，江州（今湖北武昌）人，道尼的学生，少学《摄大乘论》，很有成绩。「开皇10年，敕名尼公，相从入京，住大兴善寺，仁寿创塔，召送循州。」＇13＇ 晚年讲《摄大乘论》，驰名当时。
慧休，《续高僧传》卷15有传，俗姓乐，瀛州人，十六岁投勖律师出家，后至京邺向灵裕法师学习佛教。又往渤海从明彦法师听讲《成实论》，从志念法师学小乘论典、《婆沙》等，各闻数遍。后听昙迁、道尼讲《摄大乘论》，「周涉三遍，即造章疏。」＇14＇ 双人洪理律师学《四分律》，向法励（569～635）学律。逝于贞观9年（635年），时年九十八岁。弟子昙元，通晓经、律、论三藏。弟子灵范，弘扬《摄大乘论》，振名京邑。
静愿，代州（今山西省雁门）人，三十岁出家，受大戒后专学律典，讲《四分律》十遍。又听《十地经论》、《华严经》及小乘佛教论典。曾对真谛传译的《摄大乘论》制疏释，晚年入京辅，住宝剎寺。后移住宝昌正时弘讲《摄大乘论》，晚弘《杂心》。对《舍利毘昙》造疏十卷。文帝造塔，敕遣送舍利于潭州（今湖南省长沙县）之麓山寺。卒于大业5年（609年）5月，时年六十余岁。
摄论师的第四代人主要是僧荣的弟子慧琎，法侃的弟子道抚，靖嵩的弟子智凝、道基、道因、法护等。
慧琎，《续高僧传》卷22有传，俗姓吴，相州江都（今江苏省江都县西南）人，少依僧荣出家，向僧荣学《摄大乘论》，后即开讲此论。受具足戒后，专门学习律仪。贞观5年任云花寺上座，＇15＇ 常讲《摄大乘论》，并讲戒律，贞观8年（634年）逝于云花寺，时年五十余岁。
道抚，其传称：「俊颖标首，京城所贵，本住总持，宗师异解，用通《摄论》，及临时侃席，数扣重关，束心展礼，岁承音训。遂舍弃本习，从师真谛。」＇16＇
智凝，《续高僧传》卷10有传，不详姓族，豫州（今河南泌阳）人，年少出家，受具足戒后，师事靖嵩学《摄大乘论》。主要传法于关东。大业年中卒于住寺，时年四十八岁。其弟子主要是灵觉、道卓、僧辩、智则、道积等。
道基，《续高僧传》卷14有传，俗姓吕，河南东平人，年十四负帙游于彭城。隋太尉尚书令杨素，请道基于东都讲《扬心论》。后「乃鼓锡南郑，张教西岷──教阅大乘，弘扬《摄论》。」＇17＇ 贞观11年（637年）2月卒于益部福城寺，时年六十余岁。当时在彭门弘扬《摄大乘论》的还有慧景、宝暹。
道因，《宋高僧传》卷2有传，俗姓候，濮阳（今河南滑县东北）人，原学《涅盘经》，并进行弘讲。又于彭城（今江苏省铜山县），向靖嵩学习《摄大乘论》，后开讲此论。几年后，又因避难二蜀，居住于多宝寺，在此讲《摄大乘论》、《维摩经》等，听者千数。「追赴京邑，止大慈恩寺，与玄奘法师翻译、校定梵本，兼充证义，奘师偏奖偿之，每有难文，同加参酌──其专业者，《涅盘》、《华严》、《大品》、《维摩》、《法华》、《楞伽》等经，《十地》、《地持》、《毘昙》、《智度》、《摄大乘》、《对法》、《佛地》等论，及《四分》等律。其《摄论》、《维摩》仍着章疏。」＇18＇ 显庆3年（658年）2月逝于长安慧日寺，时年七十二岁。
法护，《续高僧传》卷13有传，俗姓赵，赵郡（今属河北）人，「祖康为济阳太守，子孙逐家焉，隋初有赵恒者，与清河崔汪以秀才擢第，时号四聪，即其父也。」＇19＇ 十五岁出家，原学《维摩经》，后从志念听《毘昙》，从法彦听《成实》，又听律典，又往彭城（今江苏省铜山县）静嵩论师处学《摄大乘论》。大业3年（607年）常讲《中论》、《涅盘》、《摄大乘论》等。卒于贞观17年（643年）7月21日，时年六十八岁，撰《摄论指归》等二十余篇。
摄论师的第五代人主要是智凝的弟子灵觉、道卓、僧辩、智则、道积等。关于灵觉、道卓的情况，〈智凝传〉称「有学士灵觉、道卓、并蜀土名僧，依承慧解，擅迹京室。逸还益都，弘赞厥宗。故岷洛《摄论》，由之而长矣。」＇20＇
僧辩，《续高僧传》卷15有传，俗姓张，南阳（今河南获嘉县北）人，十岁即听《维摩》、《仁王》二经。后投智凝为师，学习佛教经论，大业初年召入大禅定道坊。武德初年至关东弘扬《摄大乘论》。贞观16年（643年）6月13日卒于弘福寺。时年七十五岁。对《摄论》、《中边》、《唯识》、《佛性》等论皆着章疏，流行于世。
道积，《续高僧传》卷29有传，河东安邑（今河南原武县东南）人，俗名子材，道积是他的法名。二十岁投洪湛律师出家，开皇13年（593年）投普兴法师学《涅盘经》，开皇18年（598年）入于京室，依宝昌寺明及法师学《十地经论》，又依辩才智凝法师学《摄大乘论》，仁寿2年（602年）又往并州武德寺沙门法积学《地持论》，仁寿4年（604年）回故乡弘扬《涅盘》、《摄论》，后专弘《地持》。卒于贞观10年（636年）9月17日，时年六十九岁。
智则，《续高僧传》卷25有传，俗姓凭，雍州长安（今陕西省西安市）人，二十岁出家，住辩才寺，听智凝法师讲《摄大乘