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道也者，不可须臾离也，可离非道也。君子爱财，取之有道；幸福人生，取之有道。那么，“道”是个啥模样？在《品贤文谈做人》里，叶老师用中国文化作颜料，从多角度描绘了“道”的模样，阐述了“道”的真谛。我相信，读者朋友一定会喜欢和受益于本书。
智 然
（心理学家、“好心情工作坊”创始人）
自 序
“我要成功！”“ 我要成功！”“我要成功！”这是我在应邀参加的一家国外培训机构组织的培训班上听到的；几百名学员听了主持人一番激动人心的演讲之后发出的震耳欲聋的呐喊。
我不否认自信对一个人成长的力量，但至少有两个问题是一些呐喊者没有弄清楚的：一是什么是成功？一些学员认为成功就是对金钱和地位的拥有，因此那些拥有财富的大款和身居高位的官员是他们心目中的偶像。其实成功的含义远不止此，有识之士普遍认可的成功标准除了金钱、地位之外，还应该包括幸福、快乐、身体健康及家庭和睦。二是一些学员不懂得成功的基础是做人。事业的成功是以高尚的人品为前提的。也就是说成功是需要一个过程的，或者说一个人是否成功只有盖棺才能定论，大多数人都是行走在通向成功的道路上。比如一些在位时权倾一方的高官，退位后东窗事发、送进高墙、老死监牢，这些人无疑应该被开除出成功的行列，那些以前崇拜他们的人也自然会唾弃他们。
品德的修养是人生的基础。品德决定一个人一生行事是善是恶。一个人如果没有良好的品德，那么学识和能力再好也不能益人利己，而且还有可能知识越多害人越深，权势越大破坏愈广。一个品行不端的人，很难在事业上有所成就，也许能够荣耀一时，但终究会贪赃枉法，误国害民，爬得越高摔得越重。所以一个人要想成功必须先学会做人。
做人要有品德。品德有高低之分，每一个追求成功的人士，必须提高做人的品德，才能提高生活和工作的质量与效率。在这个个性张扬、人心浮躁、渴望成功的社会，我们应该吹入一丝清新之风，泼上一瓢醒脑之水，奉劝所有追求成功的朋友，应当从做人开始，从做一个合格的人起步。一个连路都走不稳的人是不能跑步前进的，即使勉强跑几步，也必然会摔跤，这就叫“欲速则不达”。
中华民族是一个伟大而充满智慧的民族，中国文化历史悠久、博大精深，我们的祖先总结了许多做人之道，值得我们学习借鉴。《增广贤文》作为我国传统文化的典籍之一，内涵丰富，蕴意深远，对于当今社会的人们在做人处世方面多有借鉴意义。伟人毛泽东对《增广贤文》就爱不释手，一本《增广贤文》伴随他老人家一生，对其修身治国发挥了重要作用。
尤其难得的是，《增广贤文》通俗易懂，流传甚广。不管你是否受过高等教育，是否系统研读过《增广贤文》，但在日常生活中都会自觉或不自觉地运用其中的词句，例如“君子爱财，取之有道”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“路遥知马力，事久见人心”、“人而无信，百事皆虚”等，许多人都能够脱口而出，并深解其意。
为了与读者朋友共享中国传统文化的精髓，从中汲取营养、增添智慧，为走向成功奠定基础，本人作为中国传统文化特别是《增广贤文》的爱好者，在《贤文与股市》一书出版之后，特以《品贤文谈做人》为题，从仁爱、好义、礼貌、诚信、孝心、节俭、谦虚、伦理、善良、宽容、忍让、感恩、清廉、淡泊、慎独、大局、奉献、原则、批评、让人、吃亏、不傲、守纪、爱国等24个方面，来分别探讨做人之道，希望与读者朋友共勉，提高做人的品德和品质。
千里之行，始于足下。我们每个华夏子孙都应该为中华民族的伟大复兴而努力，都应该为中国传统文化的弘扬而尽责，都应该在实践中探索做人之道。
本书将与您一道去欣赏和领悟我国古代贤哲的修身之道，当今成功人士的为人之策，国外名人学者的立身之术。相信读者朋友会从不同的角度受到启迪，受益终身。
叶建华
2006年10月
于北京春泥书斋
01。 爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬 —— 做人要有仁爱之心
汉文帝崇尚仁爱
唐太宗仁爱治国
疏广散财播仁爱
乔致庸利从仁爱来
丛飞爱心撼中国
救人一命荣华一生
讲究仁爱才算真成功
“爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。”这句贤文意指一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人，那么也不会得到别人的爱；如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。因此这句贤文启迪我们，做人要有仁爱之心，正像一首歌词所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”
关于仁爱的格言警句，《增广贤文》中还有不少，如：
尊师以重道，爱众而亲仁。
责人之心责己，爱己之心爱人。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
仁能善断，清能有容。
骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
这些贤文都从不同角度阐述了做人要讲仁爱的道理。
儒家思想的创始人孔子对仁爱做出过深刻的论述，曾大力宣扬“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道。儒家思想长期占据我国历史的统治地位，仁爱是儒家思想的主要内容，仁爱思想被历代贤哲智士不断弘扬光大。仁爱也是和谐社会的重要思想基础。仁爱讲究奉献，不求索取；仁爱提倡扶危济困，尊老爱幼。仁爱作为一种做人的美德，成为古今中外各界人士所崇尚的行为：
孟子曰：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”
佛祖释迦牟尼说：“恨不止恨，唯爱止恨。”
证严法师说：“这个世界上没有不可以爱的人。”
李嘉诚说：“慈善不是我的责任，也不是我的义务，而是我的生活方式。”
汉文帝崇尚仁爱
作为一国之君，如何治理百姓和国家，是历代都非常重视的问题。显然，以“仁爱”治天下是最符合儒家道德传统标准的。在《孝经·天子章第二》中，孔子就论述了天子如何以仁爱治天下的具体要求：“天子要对百姓仁爱，不施行暴政；要对百姓尊敬，不能傲慢。对百姓的仁爱和尊敬要像对待自己的长辈一样，以德孝对待百姓，施行天下，这就是天子之孝。”也就是说，天子只有对百姓仁爱、尊敬，才能深得人心、巩固政权，这是天子最大的孝道；否则，百姓造反、江山改易，就会成为天子最大的不孝。因此，明智的帝王都把施行仁政作为自己的至高境界。
因“文景之治”而名垂史册的汉文帝刘恒，是中国历史上以仁爱治天下的典型。
汉文帝是汉高祖刘邦的第四子，早年被封为代王。当刘邦去世、吕后发动宫廷政变，刘、吕两大集团权力纷争的时候，刘恒的母亲薄氏带着幼小的刘恒，离开了宫廷这一是非之地，来到远离京城的代王封地。薄氏知书达理，深明大义，教育刘恒读诗学经，为人处世。刘恒从小就深受仁爱思想的熏陶，不仅学到了许多治国之道，而且懂得了许多做人处事的道理。
吕后驾崩，周勃、陈平率刘氏集团剿灭了吕氏全族，经过对刘氏集团人才的考核，最后决定拥立代王刘恒为帝。刘恒即位时，汉朝国力还很贫穷，大夫以下只有牛车坐。汉文帝施行仁政，终于使天下大治。具体措施有：
要求朝廷百官和地方守令重视农业，劝民农桑，薄徭役，减赋税，激发农民的生产积极性，在汉文帝13年，还免除了全国一年田地租税，这在中国封建史上是很少有的。
鼓励人们向朝廷提意见，即使咒骂皇帝�