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因此，孝心对于我们每个人来说都是具体的，不管能否天天在父母身边端茶送水、问寒问暖，如果能努力干好自己的本职工作，做出好的业绩，也是对父母尽孝的一种方式。
为母捐肾，孝感中国
古代的“二十四孝”流传千古，今天的田世国为母捐肾的事迹也感动了整个中国，这一举动比起历史上的“二十四孝”毫不逊色。
田世国1965年生于山东枣庄，任职于广州一家律师事务所驻阿联酋事务处。父亲田家平在枣庄市矿务公安处工作，母亲刘玉环是市远大实业公司的一名职工，两位老人均已退休。田世国兄妹共三人，作为家中长子，田世国从懂事时起就事事处处为父母分忧。虽然身在广州，但他心里时常牵挂着父母。在平日里，尤其是逢年过节，他总少不了寄钱寄物，问候父母。
2004年3月26日，田世国得知母亲被确诊为尿毒症，并且已经到了晚期的消息后，当天晚上就往枣庄赶。医生告诉田世国：尿毒症患者的治疗方法主要靠血液透析或换肾来维持生命。而肾移植不仅费用昂贵，而且肾源不好找。田世国留下一笔钱，将母亲托付给弟妹们照料后，重返广州，抓紧时间为母亲寻找肾源。
田世国跑遍了广州的各大医院，都未能找到合适的肾源。对于年过花甲的母亲来说，手术每提早一分钟就多一分成功的希望，多一分生存的可能，但所有医院都是肾源告急。
时间一天天过去了，仍然没有找到肾源，母亲的病情在不断恶化，全身皮肤乌黑，瘦得皮包骨头。由于肾功能衰竭，体内的水分排不出来，母亲滴水不能沾。备受痛苦折磨的母亲曾流露出跳楼轻生的念头。
一天深夜，田世国沉默了好长一段时间后对妻子说：“肾源很难找了，但妈的病不能再拖了，我决定为妈捐肾。”妻子刘华当然知道丈夫捐肾意味着什么，但她理解丈夫的决定。
2004年8月底，田世国选定上海复旦大学附属中山医院给母亲做手术。田世国的肾脏和母亲配型成功。国内知名泌尿外科主任朱同玉教授特别告诉田世国，正常人捐一个肾脏后的生活将会增加一些风险，所以他让田世国慎重抉择。田世国坚定地说：“我一定要救母亲。”
病入膏肓的母亲终于得知自己患的是绝症，她把田世国召唤到病床前说：“听说孩子们要捐肾给我，你们千万不能做糊涂事，我一个将死之人，无论如何不能连累你们。如果你们要捐肾，那我活着比死了还要痛苦！”田世国谎称：“我们兄妹3人的肾都不能配型，即使想捐也捐不成。”见儿子这样说，刘玉环老人这才放下心来。
最后，田世国谎称中山医院已经找到肾源，告诉母亲可以手术。田世国捐肾救母的举动令医院领导深受感动，当听说田世国捐肾必须瞒着母亲时，院方及时调整了床位，将田世国安排在6楼25床，将刘玉环安排在7楼32床。看到医生对田世国进行各项例行体检，同一个病房的病友看出了端倪。于是，田世国把实情告诉了那些病友，并让他们一起保密。田世国考虑到自己捐完肾后，就不能出现在母亲身边了，为了让母亲配合手术，他又谎称有急事要回广州。
手术分两组在两个手术室进行，由朱同玉教授主刀，历时5小时的手术最终获得了圆满成功。田世国苏醒后，得知手术成功，说：“我有母亲了！”田母因这颗年轻健康的肾脏而快速恢复起来，当天与她同时手术的有四例，只有她的状况最好，还抢着要吃要喝，这都得益于亲属供体的作用。
现在，田世国仍然沉浸在用自己的力量救活母亲的那种快乐中。他说，这件事还给他们全家带来了一股独特的凝聚力，而这种值得骄傲的体验，不但挽救了母亲的生命，还将照耀他自己的一生。
读完这则捐肾救母的故事，我们能不为田世国的孝行感动吗？
孝敬长辈，必尽义务
这里主要想强调一个“敬”字。儒家把孝分解为“孝养”和“孝敬”，并对“孝养”和“孝敬”提出了具体的要求。“孝养”主要对长辈在物质上的满足，“孝敬”主要是在精神层面的满足。现在随着社会经济的发展和生活水平的提高，对于父母提供物质上的满足已经不是主要问题，精神层面的要求倒显得更加紧迫了。
曾有这样一则颇耐人寻味的公益广告：一个双休日，父母俩老做了许多好吃的，等着几个子女回家吃饭，结果子女们一个个打电话回家说工作忙、学习忙、应酬忙而没有一个回家来陪老人吃饭的，老母亲接完电话一脸茫然和失落，情不自禁地说道：“忙！忙！忙！”话外之声就是，你们的翅膀硬了，只顾忙你们自己的事，而把对父母的感情忙忘了。
朱熹在《四书集注》中对孝敬的要求是：孝子如果深爱父母，必定有和气；如果有和气，必定有愉色；如果有愉色，必定有婉容。由内及表，层层显现，因此，只有做到了有婉容、有愉色、有和气、有深爱，才够得上“孝敬”。可见，真正要做到孝敬还是有较大难度的，读者朋友可以按此标准对照一下，看看您对父母的孝敬有没有差距，有多大的差距，如果有，那么赶紧改进。可以先易后难，按照《弟子规》的要求从简单的做起。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。出必告，返必面。”意思就是：父母叫你，要赶快答应；父母叫你干活，不要懒惰；父母教训你，要恭敬地聆听；父母责怪你，要顺从而不要顶撞；出门时要告诉父母，回来时要当面向父母问好。就是这些基本的要求，可能不少人都没有认识到或未能做到，因此可以说，孝敬就是从小事和细节做起的，逐渐养成习惯，将会终身受益。
06。 由俭入奢易，由奢入俭难 —— 做人要节俭
注重节俭，顺应自然
率先垂范，形成风气
竹头木屑，有大用场
晏子崇俭，誉载千古
夸奢斗富，必遭败亡
一粥一饭，来之不易
节俭美德，始于习惯
“由俭入奢易，由奢入俭难”这句贤文是指由俭朴节约的生活转变成奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活变成俭朴节约的日子会比较难。这是古人对治家的经验总结和教训警示。这句贤文旨在教育我们，做人要崇尚节俭的美德。
与节俭相关的格言警句在《增广贤文》中还有一些。如：
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济其贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
老子的《道德经》被世人称为仅次于《圣经》的奇书，老子也被世人尊为智者。《道德经》充满着辩证法，对于世人有洞悉世事人生、厘清乱世浮尘之助益。老子曾说：“吾有三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。”意思是“我有三件法宝，第一件是慈爱；第二件是节俭；第三件是不敢居于天下人的前面。”其中“节俭”是老子的“三宝”之一。在此，专门探讨节俭对于做人做事的意义。
注重节俭，顺应自然
我国古人认为，我们所生活的世界是由“金、木、水、火、土”五种物质构成的，它们之间相生相克，此消彼长，人类是这些物质的主宰者。人类要想在这个世界上生活得更美好，就要遵循自然规律，注意和谐发展。如果违背自然规律，竭泽而渔，浪费资源，就会受到大自然的惩罚。
仔细思量，人类的许多罪恶源于不知节俭。有些人本身天分不足、勤劳不够却要贪恋名利，结果是身心疲惫、铤而走险，弄得家破人亡。有些官员为了邀功请赏、粉饰政绩，向大自然强取豪夺，巧立名目地向百姓收取各种税费，弄得环境恶化、民不聊生、怨声载道。
不知节俭而违背自然和社会规律必然要受到惩罚，例如人们开山造田造成了水土流失；超量采煤造成了矿难频发；超量饮酒导致了脂肪肝增多；过度纵欲导致了阳寿锐减……违背自然规律的行为不一而足、比比皆是。节俭应该成为现代人的一种美德，只有每个人都形成节俭的意识，践行�