按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
匀蛔�
这种转化的过程，按照一般规律，是由农村中的富农资本，通过自由贸易，转化为商业资本，再转向农副产品的加工业，转向消费品的加工业，最后转向生产资料的重工业。在这个进程中，国家可以采取无为而治、放任而不干预经济的自由主义方针。
而另一条路线，则是模仿苏联工业化模式的路线。
斯大林式的工业化道路，使苏联在30年代获得了极快的资本积累速度，实现了国家重工业（包括国防工业）的优先发展。其速度超过历史上的任何资
本主义国家。使得苏联能在苏德战争爆发前，以先进技术装备了苏联红军，为第二次世界大战中抵抗德国奠定了基础。
但另一方面，也付出了极大的社会代价，这条路线必须是一条饿肚子经济即勒紧裤带，全民被迫作出牺牲搞工业的路线。其社会后果，导致苏联经济体制下的长期食品及消费品匮乏，人民不满，积怨甚深。正是在这种体制下，造成了人民生活消费水平的滞后发展。也形成了国家权力的无限扩张和对公民自由的全面剥夺，造成了苏维埃国家专制主义毛泽东后来称之为〃新沙皇主义〃、〃社会帝国主义〃的高度集权体制。
记者：中国革命成功后，是否也想走这条路。
何新：有人想，高岗是一个代表人物。而邓子恢等人则想走市场主义的道路。
毛泽东在50年代为设计中国工业化道路而研究《联共党史》，他在朝鲜战争的刺激和挑战下，为快速提高中国的国防能力和武备水平，决定采取近似于斯大林模式的工业化道路。
为此就不得不对7届2中、7届3中全会所确定的新民主主义方针进行修改，从而重新确立了1953年制订的〃社会主义建设总路线〃。为此而推行一系列激进的农业合作化政策，资本主义工商业改造政策，重工业优先和高程度工业化建设政策。
这些政策导致了党内外发生激烈辨论。但是，如果毛泽东不搞重工业先导，不勒紧裤带搞原子弹，后来中国的国际处境也许会与今日伊拉克差不多。
记者：这是否就是文化大革命中所说的两条路线，两条道路的斗争？
何新：是。自50年代初以来，直到70年代末的中共11届3中全会确立社会主义经济改革方针，这两条路线纠缠交错，斗争了几乎30年。其间消消长长，是是非非，恩恩怨怨，风风雨雨。
从土改中是否消灭富农经济的争论，到刘少奇天津讲话，主张维护城市中民营资本主义工商业的政策方针，以至1953年的三反五反，财经会议前的〃公私平等纳税〃的新税制之争，1955年关于合作化的激烈辩论，1956年人民日报发表社论反对高速度、反冒进，中央八大路线强调集体领导，反对个人崇拜，以及毛泽东在这一年写《论十大关系》，试图对两条路线作出折衷。即走出第三条路来。也就是〃中国式的社会主义〃。
但1958年针对反冒进，毛泽东发动大跃进进行反击，推翻集体领导亲自走上经济指挥的第一线，发起人民公社化运动。继而庐山会议纠左，彭德怀上书，毛泽东打倒彭德怀。1960年中国国民经济面临崩溃，刘少奇再次主导纠左。（在天安门城楼上对邓子恢说：人民公社祸国殃民呵！）1962年经戴河会议毛泽东发动反右，1963年发动社教，提出整党内〃走资派〃的政治概念，1966年5·16通知提出对资产阶级实行全面专政，8届11中全会发动政变贬抑刘少奇，进而决定全面发动文革。
20年间，在治上主导的、占据主动地位的始终是毛泽东的路线。但在经济上不断反扑，不断居于主导的，则是刘少奇的另一条路线，亦即文革中所批判的〃刘邓路线〃。
最终，中国导向市场经济的80年代社会改革，历史最后选择的仍然是第三条路线。这两条路线之争，可以说贯穿和影响了新中国以来50年的全部现代史。
14、历史中的悲剧性
记者：毛泽东的看法是否有道理？
何新：从抽象理论的角度分析，毛泽东对社会主义形态下社会矛盾的分析，无疑是十分深刻的，高于斯大林的理论，也高于当时党内的其他领导人的认识。所以毛泽东的确是一位了不起的政治思想家。
但是，最早指出社会主义社会形态下存在阶级问题的政治思想家，是苏联的托洛茨基和南斯拉夫的德热拉斯。前者的著作《被背叛的革命》，指出了俄国十月革命后党的官员官僚化和资产阶级化的现象。
而德热拉斯五十年代的代表作《新阶级》，也从政治上分析这个问题。
毛泽东指导文化革命的〃继续革命〃理论，与托洛茨基的〃不断革命〃论似乎确有某些相似之点。即不停顿地由民主革命直接过渡到社会主义革命，由民族革命过渡到世界革命。
1965年，彭真指示北京编译所译出并出版了《被背叛的革命》及《新阶级》这两本书，作为〃绝秘〃版提供高干作为内部参阅资料，此举在政治上是意味深长的。
而林彪政治集团在〃5·71工作纪要〃中，也指张春桥、江青的思潮是极左性质的托派理论。
人们知道，毛泽东死前没有遗言。但是1976年中共中央一号文件发表毛泽东向高级干部〃打招呼〃的23段语录，可以看作毛泽东政治上的重要遗言。
在这些语录中，毛泽东谈到〃大官、小官和工农兵〃的矛盾。表明直到最后他仍在从社会利益分配不均的问题上，考虑社会主义形态下的社会矛盾问题。
将此联系1975年他要求全国人民学习马克思《哥达纲领批判》所谈到的〃资产阶级法权〃（资产阶级法定权利，即保护私有财产权），要求对这种权利在无产阶级专政下予以限制，要人们〃弄清列宁为什么讲要对资产阶级专政〃的理论等等，可以看出，毛泽东毕生所追求的理想始终是一个消灭社会经济差别，消灭阶级差别的共产主义大同社会。
他抱着这一不能实现的遗愿而痛苦地离开人世，可以说是抱恨终天。而在他死后，人所共知，换了人间，经济体制与经济路线发生了全面的转变。
记者：对今天社会中发生的这种转变他会怎么看？也许会称之为〃资本主义复辟吧？〃
何新：（笑）也许。但是用列宁主义的观点可以证明他的这种看法是错。毛泽东是一位悲剧英雄。他晚年以日益衰弱的体魄，仍在与社会中日益壮大的新兴自发资本主义潮流作不屈的斗争，颇有唐·吉诃德式的悲剧色彩。
批林批孔时曾流传两首〃法家〃的诗：
（一）
铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春，
天清杀气临关右，夜半妖星照渭滨，
蜀国卧龙空寤主，中原得鹿不由人，
象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。（温庭筠）
（二）
抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。（罗隐）
当时传说毛泽东爱吟并反复圈划这两首诗，而梁效、江青等在报刊上发表文章予以妄解。
其实，所谓〃蜀国卧龙空寤主，中原得鹿不由人〃；所谓〃时来天地皆同力，运去英雄不自由〃。这种诗境反映了毛泽东晚年的悲凉心境。
因此，在对文革派理论的反思中，我日益加深地意识到其理论的反动性。〃他们讲着最革命的词句，却是最大的保守分子。〃这种反动不是政治的反动，而是对历史、对生产力发展、对历史进步原则的反动。因为他们所反对的是经济的进步，技术的进步，文明的进步。
四人邦的政治经济主张如果得逞，文明将被消灭。中国社会主义的前途将会被彻底葬送。国家最终甚至可能陷入内战和四分五裂。毛泽东晚年已意识到这一点。所以他在对政治局几个常委的最后一次炎话中曾问道：未来如何？也许是〃血雨腥风〃吧？中共领导最巧妙而稳健地办法消弭了四人邦之祸，这是国家民族之大幸。也证明了中国共产党的成熟和伟大。
正是在70年代那些痛苦的岁月中，我在《哲学笔记》中读到列宁摘录的费尔巴哈如下一段话：
〃道德的基础是利己主义（是对生命的爱、利益、利己主义）。善不是别的，而是符合一切人的利己主义的东西。〃〃不是要消灭知识的贵族、精神的贵族，不是的。但不能容许只有少数人是高尚的，而其余的人都